《弘氏*》簡介|鑒賞

志怪小說。見北齊顏之推撰《冤魂志》(又稱《還魂志》)。

這是一篇揭露封建統治者欺壓人民罪惡的小說。與《冤魂志》中《徐鐵臼》篇的徐鐵臼相同，弘氏也是一個屈死的鬼魂。但他并非死于后母的棍棒，而是因遭官吏誣陷，被無端整治而死。弘氏本有一個好端端的家庭，他“家甚富厚”，又與親族共同經商， “經年營得一筏，可長千步，材木壯麗，世所稀有。”不料此筏被南津校尉孟少卿看中，于是乎禍從天降，弘氏頃刻之間由良民變成罪犯。孟少卿作為封建統治的爪牙，對百姓自然是“欲加之罪，何患無詞”：弘氏用于買賣的“衣裳繒綵”，被“誣以涉道劫掠所得”;他的穿戴服用，又被指控為“造作過制，非商賈所宜”，于是弘氏被“結正處死，沒入其材”。這種公開搶掠，無罪加害，草菅人命，制造冤獄，此類官吏與虎狼何似!作者于此不僅控訴了封建統治者及其爪牙欺壓人民的殘暴行徑，而且把矛頭直接指向了封建最高統治者。原來弘氏見害，并不單單是孟少卿圖財害命，乃是他為迎合皇帝的旨意而制造的一起人命案。時“梁武帝欲為文皇帝陵上起寺，未有佳材，宣意有司，使加采訪。”孟少卿這個忠實奴才，為效命皇帝，以便將來邀功請賞、加官進爵，自然要拼命搜刮地方，并不惜以蒼生之血浸染官袍。而對弘氏的判決上奏皇帝后，竟然獲準施行。可憐的弘氏遂成為封建社會黑暗專制制度的刀下冤鬼。

但是，弘氏無辜罹難，豈能吞聲!當他自知性命難保之時，即已作好復仇的準備。 “弘氏臨刑之日敕其妻子，可以黃紙筆墨置棺中。死而有知，必當陳訴。又書少卿姓名數十，吞之。”與徐鐵臼不同，弘氏沒有在仇人面前痛斥叫罵，發誓立言;作者也沒有具體描寫他的復仇行為，勾畫一個令人痛快淋漓的場面，而是直接寫出了弘氏復仇之后的結果。這樣設計，符合弘氏深沉、穩重的性格。 “經月，少卿端坐，便見弘來。”他是不聲不響地出現在仇人面前的，而其仇其恨盡在無言中了，我們似乎看見他眼中燃燒著憤怒的火焰。孟少卿“初猶避捍，后乃款服。但言乞恩，嘔血而死。”此后，隨著弘氏的出現， “凡諸獄官及主書舍人，隨此獄事署奏者，以次殂歿，未及一年，零落皆盡。”這就是謀害無辜、制造冤魂的貪官污吏的下場。而被他們搜刮上去孝敬皇帝的不義之“材”，也未能成其好事， “其寺營構始訖，天火燒之，略無纖芥。”弘氏不露聲色的復仇之舉，既讓直接的仇人得到報應，也讓更高的造惡者付出了代價。末一句：“所埋柱木，亦入地成灰。”寫得極為深沉有力，不僅表現了人民對為虐甚深的統治者的極端仇恨，而且反映了被壓迫者復仇的徹底、無情。

《弘氏》之作，雖有宣揚佛家“懲惡”、 “報驗”之意，但其本身對封建社會的深刻暴露，已使它的思想性大大超越了作者的主觀意愿，從而產生了較高的認識價值。