《女界寶》簡(jiǎn)介|鑒賞

全名《閨閣春秋女界寶》，文言短篇小說(shuō)集，六冊(cè)。昆陵李定夷纂。民國(guó)六年(1917)十二月上海國(guó)華書(shū)局出版。作者有林紓、寄塵、苦海余生、一廠(chǎng)、劍山、零丁等。

書(shū)前有李定夷自作《女界寶弁言》一篇，大意蓋慨嘆當(dāng)時(shí)女界道德之墮落，以為“不規(guī)則之出版品，實(shí)不能辭其咎”，而“文章乃天下公器，著作乃名山事業(yè)”，但“世所謂不翼而飛不脛而走之名著，非濮上桑間之音，即雞鳴狗盜之事”，這實(shí)在令作者“目擊斯文道喪，惄焉憂(yōu)之”，于是為挽回女界的墮落風(fēng)氣，有心“集同人新著，匯為《女界寶》一書(shū)”，“以崇尚節(jié)孝為宗旨，次則標(biāo)榜才情，發(fā)揚(yáng)義俠”，那目的則在“茍能稍挽狂瀾，不至滔滔胡底，則庶乎不虛作矣”!

與“崇尚節(jié)孝”、“標(biāo)榜才情”、“發(fā)揚(yáng)義俠”的宗旨相適合，全書(shū)分為“誌孝”、“誌節(jié)”、“誌烈”、“誌才”、“誌情”、“誌色”、“誌俠”、“誌異”八集，其中一、二兩集歸在第一冊(cè)，三、四兩集歸在第二冊(cè)， 寫(xiě)的多是如《張孝女》、《汪節(jié)母》、《曹烈婦》、《句曲女史》之類(lèi)陳腐的東西。第五集“誌情”卻分為上、下兩集， 占了三、 四兩冊(cè);第六集“誌色”也占了第五冊(cè)一冊(cè)。這兩集占了全書(shū)篇幅的一半，內(nèi)容卻極相近，“誌色”其實(shí)也是“誌情”， 只不過(guò)是誌妓女之情罷了。七、八兩集則合在第六冊(cè)，所謂“俠”、“異”，亦一些老生常談而已。

作者對(duì)“情”的觀(guān)念，如《弁言》中說(shuō)：“既就情字而論，本為人類(lèi)結(jié)合之原素，女子未嘗不可言情，第當(dāng)以法律為范，以綱常為先，不中繩墨之情，其結(jié)局未有不身敗名裂。”這其實(shí)是傳統(tǒng)的“發(fā)乎情止乎禮義”的意思，所以對(duì)“今日女子之思想，類(lèi)存戀愛(ài)之念”很不以為然，說(shuō)是中了“詖辭邪說(shuō)之毒”。由于此書(shū)是集多人之著而成，偶爾也有逸出李定夷所定藩籬之外的作品，如第五集“誌情下”中《花文琴》一則，即寫(xiě)男女自由戀愛(ài)，分離后雙雙思念至死的。但大多數(shù)“誌情”的作品，是類(lèi)似于才子佳人、鴛鴦蝴蝶的東西，男女自小相悅或父母訂婚，堅(jiān)貞守志，中遭磨難，或最后玉成，或相繼殉情。而所謂磨難，不是“洪楊之亂”，便是“拳匪之亂”，這倒也說(shuō)不上是惡意的誣蔑，不過(guò)囿于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一般成見(jiàn)罷了。

平心而論，當(dāng)時(shí)女界道德，確有令人不滿(mǎn)者在，不僅李定夷等人，就是一班進(jìn)步的作家如吳趼人、李伯元等，對(duì)此也頗有譏刺。中國(guó)人對(duì)于愛(ài)情、婚姻的倫理觀(guān)念， 自三從四德、禮義名教中走出來(lái)，歪曲地理解了西方的自由觀(guān)念，變成種種畸形的墮落，與西方婚戀自由的真精神是相去甚遠(yuǎn)的。這也是兩種異質(zhì)文化在紛繁亂世中碰撞后所產(chǎn)生的必然現(xiàn)象。李定夷為之專(zhuān)纂《女界寶》一書(shū)，思以校正這種風(fēng)氣，用心當(dāng)然頗為良苦，但他想用陳腐的“孝”、“節(jié)”之類(lèi)舊式傳統(tǒng)觀(guān)念來(lái)挽救世風(fēng)的沉淪，則不但無(wú)力，而且可笑了。《女界寶》一書(shū)并未真正成為女界之寶，即其明證。