《十洲記》簡介|鑒賞

志怪小說。《隋志》地理類著錄一卷，今本亦為一卷。書名又作《海內十洲記》、《十洲三島記》、《海內十洲三島記》、《十洲仙記》等，主要版本有《道藏》、《廣漢魏叢書》、《五朝小說》、重編《說郛》、《百子全書》、《古今說部叢書》、《說庫》等本。舊題東方朔撰，不可信。它既同《神異經》一起駕名東方朔，并記漢武帝傳說，且文字縟麗，充滿神仙道教內容，乃為方士所為。宋人王洙云： “道書中有《十洲記》，皆言神仙境土。” (《分門集注杜工部詩》卷八《玉臺觀》注)

《十洲記》內容是漢武帝既聞王母說八方巨海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，遂向東方朔詢問十洲情況，東方朔為之詳道十洲及滄海島、方丈洲、蓬萊山、昆侖山之大丘靈阜、真仙神官、仙草靈藥、甘液玉英、奇禽異獸，全系神仙道教之說。諸如太玄都、紫府宮、太帝宮、金墉城、鬼谷先生、太上真人、天帝君、西王母、三天君、太真東王父、上元夫人、金芝玉草、扶桑、返魂樹、風生獸、火光獸、火浣布、切玉刀、夜光杯、續弦膠、反生香等仙物仙人比比皆是。 《祖洲》一則云： “祖洲，近在東海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰，苗長三四尺。人已死三日者，以草覆之，皆當時活也。服之令人長生。昔秦始皇大苑中多枉死者橫道，有鳥如烏狀，銜此草覆死人面，當時起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者赍草，以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云： ‘此草是東海祖洲上，有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝。其葉似菰，苗叢生，一株可活一人。’始皇于是慨然言曰： ‘可采得否?’乃使使者徐福，發童男童女五百人，率攝樓船等，入海尋祖洲。 遂不返。福道士也，字君房， 后亦得道也。”張皇神仙，恍惚迷離。又如《滄海島》一則云： “滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里。海四面繞島，各廣五千里，水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山，積石至多，……百余種，皆生于島石，服之神仙長生。島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官數萬人居焉。”仙官、仙宮、仙石，極盡鋪張錯彩。

東方朔《與友人書》云：“游十洲三島，相期拾瑤草。”(《東坡先生詩集注》卷一九《次韻僧潛見贈》注引)說明西漢已將十洲三島并稱。《十洲記》作者搜集西漢以來關于十洲三島及昆侖的種種傳聞，敷衍成一個自成系統的神仙世界，并附會出東方朔游十洲三島之說。作者想通過這些“自神其術”的夸大之語，進行神仙道教宣傳。由于作者一味稱道仙家，雖窮妍極態，文辭縟麗，但內容卻不如《神異》、 《洞冥》新鮮，亦缺乏情致。