記得從前讀過一首詩，詩人在贊頌我們偉大祖國年青一代美好的心靈時，說他們心中“都是一片桂林山水”。讀這詩時，我還沒有到過那充滿詩情畫意的地方，所以還不大能體味這詩句所要表達的意境。最近到桂林走了一趟，乘便瀏覽了當地風光，聯想起這匠心獨運的詩句，總算對它有了進一步的理解。

桂林山水，確實很美。它秀麗、清新，美麗不膩，媚而脫俗。用這客觀世界動人的姿容，去形容人們心中的美好境界，真是韻味無窮。

到過桂林，特別是游過它的巖洞，你是不能不驚嘆于大自然的鬼斧神工的。桂林風光就像是一幅幅超塵絕俗的山水畫，那兒的巖洞則像是一個個瑰麗多采的童話世界。據說這些巖洞，是因為具有很強溶解力的地下水，在石灰巖的裂縫中不斷滲透、溶蝕，使巖縫不斷擴大而形成的。桂林一地，最膾炙人口的巖洞是七星巖，近年又發現了猶有過之的蘆笛巖。這兩個美不勝收的巖洞蜿蜒數里之長，里面的石鐘乳和拔地而起的石筍雜然紛陳，百態千姿，在燈光的輝映下，色彩斑斕，絢麗詭奇，令人目不暇接，恍如置身在美麗的童話世界之中。疊彩山上那個雖則不大，但卻委婉有致的巖洞，也是十分美妙的。可惜我此刻并不是在寫游記，否則一定會把那“碧蓮玉筍世界”里的奇觀，一五一十地給你說個痛快。

是的，也許有點掃興，我在這里只想說說自己徜徉在那幻境般的天地之際，所生發出來的一點點感想罷了。——千百年來，無數游人被巖洞中的景色迷住了。光怪陸離的石鐘乳和石筍，在巖洞中形成了變化無窮的諸般形狀：如珊瑚，如翡翠，如象牙，如寶石;如綾羅帳幔，如瓜果蔬菜，如飛禽走獸……這一切，使許許多多游客大開眼界，驚羨不已，因此他們當中的許多人寫了詩詞歌賦，贊而頌之，刻在洞壁之上，以期與名山同壽;泛觀那些壁上詩文，自然不無情文并茂的佳構，但更多的是述游紀興的浮淺之作，濫調陳詞，實在并無多大意思。

游巖洞，使我不禁想起了徐霞客。徐霞客是我國明代的大旅行家和大地理學家。他自少鄙棄功名，以探索大自然的奧秘為終生職志，用了自己一生中的大部分時光——整整二十八年，跋山涉水，浪跡天涯，主要靠徒步游歷了十六個省份，從他老家江蘇出發，向北到過北京附近的盤山和山西的五臺山、恒山;向南到過福建以及廣東的羅浮山。年過半百以后，他還用了連續四年時間，迢迢萬里，遍游浙、贛、湘、桂、黔、滇各省，然后才東歸從事著述。他在漫長的旅途中，經常在渺無人煙的山林川澤之間，登危崖，攀絕壁，闖洪流，探洞穴，露宿風餐，出生入死;往往日行百余里，棲身于荒山草莽之際，還要燃起枯枝照明，把日間的見聞和考察所得，記錄下來。一部數十萬字文采斐然的《徐霞客游記》，就是后人把他散佚不全的遺稿搜集編刊而成的。這游記，是徐霞客對偉大祖國充滿愛情的贊歌，又是一部光輝的地理學文獻。當年這個連最簡單粗陋的測量儀器也沒有的天涯行客，竟成了世界上的石灰巖地貌考察的先驅，竟糾正了過去的圖經志籍中以訛傳訛、認為岷江是長江的上源這一歷史性錯誤，正確地指出了金沙江才是長江的上源;竟弄清了前人從未弄清的廣西紅水河上游北盤江和南盤江的發源地;竟查明了怒江、瀾滄江、紅河三江分流入海，否定了前人的錯誤說法;竟對云南騰沖的休火山群進行了深刻的科學研究，詳盡地記載了火山噴發及其引起的種種地質現象，為地理學作出了出色的貢獻……徐霞客一生的經歷使我們看到：人的能量得到充分發揮的時候，其成就竟可以達到多么光輝的高度!

多少年前，作為《徐霞客游記》的少年讀者，對徐霞客這位“不計年，不計程，旅泊棲巖，游行無礙”的充滿傳奇色彩的人物，我是十分向往的。幾十年光陰，業已匆匆過去，那游記中的許許多多撼人心魄的記敘，大都不復記憶了，但是有兩個地方，一直不曾忘懷：一個地方是徐霞客晚年遠赴西南的時候，遇見一個名叫靜聞的和尚，靜聞有志于遠赴云南雞足山，愿與徐霞客結伴同行。兩人在途中結為知己。在廣西旅游時，靜聞不幸病故，徐霞客十分悲傷，決心依照靜聞生前的囑咐，將他的骸骨背負到雞足山安葬。另一個地方講及徐霞客五十二歲時，到了湖南，要游上清潭和麻葉洞，當地人對他說，這兩個洞穴居住著“神龍”，不但難以進去，而且誰也不敢進去。徐霞客的反應是怎樣的呢?他在日記中是這樣寫的：“予聞之益喜甚。”這寥寥六個字，一直銘記在我的心懷。他不是知難而退，而是知難而進;他不是聞險則憂，而是聞險則“益喜甚”，這是何等感人的英雄氣概!后來，他果然在無人作伴的情況下，克服了種種難以想象的困難，伏水進洞，征服了那所謂“神龍”蟄伏的洞穴……

關于徐霞客的這兩件軼事在記憶中歷久猶新，是因為他的一顆對別人和對事業的赤誠之心著實打動了我。徐霞客就是這樣一個人：不憚煩難，不避艱險，對別人負責到底，對事業堅貞不渝。這種高貴的品格，在他的一生中是無時不體現出來的。

當我踏著徐霞客當年的足跡，瀏覽著那奇異的巖溶景觀的時候，心中不時翻騰起關于《徐霞客游記》的所余無多的記憶來，設想著那矍鑠老叟，偕同一僧一仆，怎樣手持松明，在洞穴中蟻行前進，撫摸著濕粘粘的石鐘乳，微笑著，贊嘆著……啊，那是一幅多么動人的圖景呀!要是能在這“峭峰離立，分行競穎”的地方，發現哪怕是一點點徐霞客的遺跡，那也該多有意思呀!

想不到，這個愿望居然在我到陽朔游覽那個名為龍洞的巖洞時實現了。——在龍洞口石壁上眾多題刻之中，有一塊正文上刻有“洞開八口，曲折通暢”八個大字，字字如碗口大小，字體端正，筆氣平和。仔細看去，署名的竟赫然是我在旅途中不時念及的徐霞客。讀過《徐霞客游記》的人都知道，游記的作者是完全無愧于被稱為才華橫溢的詩人和散文家的，但是這位巨匠在龍洞的石壁上留下的，既不是詩詞，也不是歌賦;他既不描繪巖洞的諸般美態，也不炫耀自己的文采風流。這八個大字，是這樣的顯淺、簡明、通俗，委實平易得不能再平易了!它絲毫也不矯揉造作，只是老老實實地給別人講明這個巖洞的基本結構：它有八個出口，雖然很迂回曲折，但畢竟暢通無阻。徐霞客在壁上鑿下這八個大字，看來無非是給后來的游覽者以尋幽探勝之便罷了!他熱愛祖國的山川風物，也希望別人熱愛祖國的山川風物;他熱中于探索大自然的奧秘，也希望別人熱中于探索大自然的奧秘。他窮畢生之力遍游祖國名山大川的目的，全在于告訴人們祖國是多么的美好妖嬈，讓人們都熱愛它，了解它，衛護它。龍洞石壁上的八個大字，不是正好體現了徐霞客的這種蕩蕩心跡么?它之所以使我怦然心動，理由僅在于此。我從這簡樸不過的八個大字中，看見了徐霞客對別人和對事業的一片赤誠之心。正是這樣的一顆赤心，使他面臨如此瑰麗的境界的時候，也不耽于述游紀興，不屑于附庸風雅;一心想著的也是別人，一心想著的也是事業。那八個大字，以它的平凡與真摯，顯示了它的高貴與莊嚴，橫掃了那蒸騰于石壁之間的腐儒之輩的俗氣。我想，這就是美了，這就是那位一生以山野為家的古人有如流水行云的磊落襟懷了。我想，把自己的全身心奉獻于事業的徐霞客，心中也分明是有一片桂林山水的。

當然，比之過去，今天的桂林山水不知要美多少倍了!比之古人，我們的精神世界也不知要豐富多少倍了!但是猶如古樸的山水畫有時還可以擺在我們的廳堂供鑒賞那樣，徐霞客那優美如同桂林山水的一片赤誠之心，難道不是還很值得我們稱道的么!

1978年3月

(1978年廣東人民出版社《當你還是一朵花》)

賞析隨筆這種文體在散文大家族中可以說是最輕松而“隨便”的，它無拘無束，任作者思緒浮想漫游，以盡興為能事。當然，這里說的“隨便”不等于“隨心所欲”。其思路仍然有著既定方向和旨歸的。就如這篇《山水篇》，作者以記游桂林山水為題材，其題旨是圍繞徐霞客的事跡與心跡而構思的。

題目為《山水篇》，貌似廣博，但細讀內容卻思緒集中，文理井然。開頭用“都是一片桂林山水”的詩句打開思路，由遠而近，直到身入桂林尋幽探勝。

文章記游桂林山水并不泛游浮記，而是集中敘寫巖洞奇觀。寫巖洞又不以自然景觀描寫為能事，而是以游賞觀感為重點。寫觀感很自然地聯系到徐霞客了——因這里有這位偉大的旅行家和地理學家的題刻遺跡——這是全文的核心所在。

寫徐霞客又不是平平介紹，文章從徐霞客的生平業績談起，最后將筆觸落到他的人品與精神上，盡情抒寫了徐霞客心中那“一片桂林山水”般的崇高思想境界。

對徐霞客“高貴品格”的抒寫，作者是通過陽朔龍洞的記游作了淋漓盡致的闡發。當年徐霞客曾游此龍洞，特別對其巖洞作了詳細考察，并在洞口刻下了“洞開八口，曲折通暢”八個大字，至今赫然入目。作者就從這八個大字中尋幽探微，窺見了徐霞客那顆無限熱愛祖國山河的高貴精神。如文章所說：“他窮畢生之力遍游祖國名山大川的目的，全在于告訴人們祖國是多么的美好妖嬈，讓人們都熱愛它，了解它，衛護它。”正是這八個簡樸不過的大字，讓我們“看見了徐霞客對別人和對事業的一片赤誠之心。”

隨筆的美，就美在這幽婉回環的入勝抒寫之中。