作者： 郭濟訪

多病而又受寵的秋天

當(dāng)玫瑰園刮起狂風(fēng)

果園被白雪覆蓋時

你將死去

你將死去

不幸的秋天

在茫茫的白雪和累累碩果之中

翻飛的鷹雀

在天邊

俯瞰著快樂的綠發(fā)小水神

她們還不曾嘗過愛的滋味

從遙遠(yuǎn)的森林那邊

傳來呦呦鹿鳴

我多么愛你呵，秋天

我愛你的秋聲

那不摘自落的熟果

那悲泣著呻吟著的森林

就在這秋天滴盡了它的淚珠

樹葉

凋殘

列車

飛馳

生命

流逝

(金絲燕譯)

(法國)阿波里奈

也許自然之秋與人生之秋天生有著極為復(fù)雜和密切的聯(lián)系，因此，古今中外的墨客騷人面對颯颯秋風(fēng)、蕭蕭落木總會情不自禁地生發(fā)人生如斯的感慨。當(dāng)即將告別鮮活的青春、勃勃的生機、累累的碩果時，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”則成為人們對秋天的獨特感受。《病秋》起首便宣稱“多病而又受寵的秋天”，“你將死去”，從而為全詩定下“悲哉秋之為氣”的哀婉凄楚的憐愁悲秋的情緒基調(diào)。逗人愛復(fù)惹人憐的秋天將逝去，嚴(yán)酷的冬天將來臨，詩人為此流露出無限的惆悵悲哀與懷念之情。

第二段，詩人慨嘆秋天將消失(“死去”)在茫茫白雪覆蓋的冬天與碩果累累的收獲之中。以高潔的白雪與豐碩的收獲來襯托多病而受寵的秋天，便更添對秋天的憐愛和對秋之將逝的惋惜。緊接著，詩人忽發(fā)奇想，創(chuàng)造出一個現(xiàn)實與神話相交織的意象：“翻飛的鷹雀／在天邊／俯瞰著快樂的綠發(fā)小水神／她們還不曾嘗過愛的滋味”。鷹雀可能是實景，而它們真能看到快樂的綠發(fā)小水神嗎?砸碎現(xiàn)實與神話的材料，重新捏合一體，這是阿波里奈詩歌創(chuàng)作的重要特征，而我們所要理解的是詩人為何在此捏合二者。自然，一種飄忽而至的靈感和即興式的想象非我們可以解釋，而我們所可以臆測揣度的是：天邊翻飛的鷹雀與快樂的小水神使得在有無之間形成空闊遼遠(yuǎn)的意境，以若虛若實若有若無的一筆輕點而描畫出秋光萬里、一碧寥廓的深秋之景。其次，那不識愛滋味的快樂小水神的出現(xiàn)，一方面“以樂境寫哀，一倍增其哀”；一方面暗指永恒的小生命(“神”)不知“死”之將至，以永恒的水神反襯秋天將死，喻指秋天的短暫匆遽，在永恒與短暫的比較中激人哀憐。

第三段繪出遙遠(yuǎn)的森林與呦呦鹿鳴的畫面，一方面表現(xiàn)秋天之寥廓，另一方面羼入生命的意念，在鹿鳴之聲中顯出生命的動態(tài)。

第四段詩人直抒胸臆，表達(dá)對秋天秋聲的摯愛惋惜。那熟果落地聲，那森林的悲泣聲、呻吟聲，黃花落葉墜地聲，秋風(fēng)秋雨蕭疏滴落聲，激起詩人無限的悲哀，這秋聲仿佛秋天“滴”落將死別世的“淚珠”，這一意象如此強烈地攫住了詩人的想象中心，使他在形式上采用主謂結(jié)合的三組詞組作縱向排列，仿佛淚珠滴滴。“樹葉／凋殘／列車／飛馳／生命／流逝”，這三組意象具有密切的內(nèi)在聯(lián)系：透過片片墜落的樹葉，詩人仿佛看到了飛馳的列車，并從中感覺出生命的流逝。秋之將去，而詩人之心也隨秋而去，正如夫子臨江而悟：逝者如斯夫。詩人對秋天的摯愛便是對生命的摯愛；對秋之將去的惋惜感慨，也是對生命流逝的惋惜感慨；對自然之秋的悲愁，也便是對人生之秋的悲愁。由于詩人巧妙地結(jié)合二者，便使得這首詩獲得了某種永恒的東西足以深深叩動人們的心弦。