作者： 周棉

那么我是在五月的早晨了

那么我是在陽光里了

云雀用歌聲沐浴我

滿目的青綠

白臘樹顫搖一萬顆心

那些快樂的新葉都是我的

太陽花為我碩大地開放

開放在三危山頂

開放在我前額

好象早晨就從我開始

由我向世界送去陽光的清芬

好象春天由我而展開

燕子，耕耘者，啼叫的馬駒

青春，創造

到遠方融化殘雪

到遠方擎起天狼星，照耀航船

海洋，藍色的姑娘們舞蹈著

一朵貝母花正彈撥海浪

演奏對我的思念之情

那么我的生命是最重要的事情了

第二尊神像就是我

除我之外再沒有任何神像了

佛窟之門

己在我身后砰然關上

我年輕，我健壯

世界多么美麗呵

林染

詩人，應該是最富于靈氣的。可是在極左思潮盛行的年月里，詩人又曾是最受壓抑的。實際上，那時的詩人在本質上已被扭曲，詩歌已變成無聊的“歡呼”與吶喊。在這個意義上，宣稱《第二尊神象是我》顯然已標志著進入了一個新的時代。

莎士比亞就曾這樣熱情洋溢地贊美過人：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上象一個天使!在智慧上多么象一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”歷史是曲折的。雖然幾百年前莎翁就這樣深刻地認識了人類的價值，可是在東方文明古國的大地上，神和權的幽靈卻一直在徘徊，甚至到了八十年代以后，詩壇上還有過所謂“大我”“小我”之爭。這表面上無可非議，實際上在連一個“詩含志”最基本的常識都不顧的前提下，“大我”也只不過成了沒有個性特點的導具而已。因此，盡管《第二尊神象是我》并未達到無視一切、高揚個性的高度，也是有意義的。這還因為，傳統的因襲需要自我來擺脫，現代化的第一要著實際上應是自由、民主和科學，只有完成這最起碼的文化啟蒙，“我”才能真正成為“神”，移山填海，變落后為先進。