《賣書·郭沫若》全文與讀后感賞析

我平生苦受了文學的糾纏，我棄它也不知道棄過多少次數了。我小的時候便喜歡讀《楚辭》《莊子》《史記》唐詩，但在民國二年出省的時候，我便全盤把它們丟了。民國三年的正月我初到日本來的時候，只帶著一部《文選》，這是二年的年底在北京琉璃廠的舊書店里買的了。走的時候本也想丟掉它，是我大哥勸我，終竟沒有把它丟掉。但我在日本的起初的一兩年，它在我的笥里還沒有取出過的呢。

在日本住久了，文學的趣味不知不覺之間又抬起頭來，我在高等學校快要畢業的時候，又收集了不少的中外的文學書籍了。

那是民國七年的初夏，我從岡山的第六高等學校畢了業，以后是要進醫科大學的了。我決心要專精于醫學的研究，文學的書籍又不能不和它們斷緣了。

我起了決心，又先后把我貧弱的藏書送給了友人們，明天便是我永遠離開岡山的時候了。剩著《庾子山全集》和《陶淵明全集》兩書還在我的手里。這兩部書我實在是不忍丟去，但我又不能不把它們丟去。這兩部書和科學的精神尤為是不相投合的呢。那時候我因為手里沒有多少錢，便想把這兩位詩人拿去拍賣。我想日本人是比較尊重漢籍的，這兩部書也比較珍奇，在書店里或者可以多賣些價錢。

那是晚上，天在落雨。我打起一把雨傘向岡山市上走去，走到了一家書店，我進去問了一聲。我說：“我有幾本中國書……”

話還沒有說完，坐店的一位年青的日本人懷著兩只手粗暴地反問著我：“你有幾本中國書？怎么樣？”

我說：“想讓給你。”

“哼”，他從鼻孔里哼了一聲，又把下腭向店外指了一下：“你去看看招牌罷，我不是買舊書的人！”說著把頭一掉便顧自去做他的事情去了。

我碰了這一個大釘，失悔得甚么似的，心里又是惱恨，這位書賈太不把人當人了，我就偶爾把招牌認錯，也犯不著以這樣傲慢的態度待我！我抱著書仍舊回我的寓所去。路從岡山圖書館經過的時候，我突然對于它生出無限的惜別意來。這兒是使我認識了Spinoza，Tagore，Kabir，Goethe，Heine，Nietzsche諸人的地方，我的青年時代的一部分是埋葬在這兒的了。我便想把我肘下挾著的兩部書寄付在這兒。我一起了決心，便把書抱進館去。那時因為下雨，館里看書的沒有一個人。我向著一位館員交涉了，說我愿寄付兩部書。館員說館長回去了，叫我明天再來。我覺得這是再好沒有的，便把書交給了館員，諉說明天再來，便各自走了。

啊，我平生沒有遇著過這樣快心的事情。我把書寄付了之后，覺得心里非常的恬靜，非常的輕靈，雨傘上滴落著的雨點聲都帶著音樂的諧調，赤足上蹴觸著的行潦也覺得爽膩。啊，那爽膩的感覺！我想就是耶穌的腳上受著Magdalen用香油涂抹時的感覺，也不過是這樣罷？——這樣的感覺，我到現在也還能記憶，但是已經隔了六年了。

自從把書寄付后的第二天我便離去了岡山，我在那天不消說是沒有往圖書館里去過。六年以來，我坐火車雖然前前后后地經過了岡山五六次，但都沒有機會下車。在岡山的三年間的生活的回憶是時常在我腦中蘇活著的；但我恐怕永沒有重到那兒的希望了罷？

呵，那兒有我和芳塢同過學的學校，那兒有我和曉芙同棲的小屋，那兒有我時常去登臨的操山，那兒有我時常弄過舟的旭川，那兒有我每朝清晨上學，每晚放學回家，必然通過的清麗的后樂園，那兒有過一位最后送我上車的處女，這些都是使我永遠不能忘懷的地方，但我現在最初想到的是我那庾子山和陶淵明集的兩部書呀！我那兩部書不知道果安然寄放在圖書館里沒有？無名氏的寄付，未經館長的過目，不知道究竟遭了登錄沒有？看那樣的書籍的人，我怕近代的日本人中終竟少有罷？即使遭了登錄，我想來定被置諸高閣，或者是被蠹蛀食了？啊，但是喲，我的庾子山！我的陶淵明！我的舊友們喲！你們莫要怨我拋撇！你們也莫要怨知音的寥落罷！我雖然把你們拋撇了，但我到了現在也還在鏤心刻骨地思念你們。你們即使不遇知音，但假如在圖書館中健存，也比落在貪婪的書賈手中經過一道銅臭的烙印的，總還要幸福些罷？

啊，我的庾子山！我的陶淵明！舊友們喲！現在已是夜深，也是正在下雨的時候，我寄居在這兒的山中，也和你們冷藏在圖書館里一樣的呢。但我想起六年前和你們別離的那個幸福的晚上，我覺得我也算不曾虛度此生了，我現在也還要希望什么呢？也還要希望什么呢？

啊，我現在的身體比從前更加不好了，新添了三個兒子已漸漸長大了起來，生活的嚴威緊逼著我，我不知道能夠看著他們長到幾時？但我要把他們養大，送到社會上去做個好人，也是我生了他們的一番責任呢。我在今世假使沒有重到岡山來看望你們的時候，我死后的遺言，定要叫我的兒子們便道來看望。你們的生命是比我長久的，我的骨化成灰，肉化成泥時，我的神魂是藉著你們永在。

一九二四年十月十七日夜僑居于

日本九州佐賀縣北一小二村中寫此。

編者注：Spinoza即斯賓諾莎(1632—1677)，荷蘭哲學家；Tagore即泰戈爾(1861—1941)，印度詩人；Kabir即加皮爾(1440—1518)，印度詩人；Goethe即歌德(1747—1832)，德國詩人；Heine即海涅(1797—1856)，德國詩人；Nietzsche即尼采(1844—1900)，德國哲學家。

這是一篇回憶性散文，主題是文人的至愛——書。

1913年，郭沫若東渡日本求學，先在東京第一高等學校醫科預備班讀書，1915年畢業后升入岡山第六高等學校第三部醫科學習，1918年畢業后升入福岡九州帝國大學醫科。他在岡山待了三年，這篇散文寫的就是離別岡山時發生的事情以及六年后的懷念之情。

文章題名《賣書》，其實賣書只是事情的發端，或者說最初的動機。就內容而言，這篇散文以書(即《庾子山全集》和《陶淵明全集》)為線索，寫了賣書、贈書、想書三個相銜接的環節。賣書、贈書主要是記敘和回憶，想書則是抒發當下寫作時的心情。記敘與抒情就這樣連成一體。

《庾子山全集》與《陶淵明全集》是文學書，亦是文學的象征。文學與醫學始終在爭奪郭沫若的心靈。他在岡山期間，原是一心學醫、丟棄文學的。但他所在的學校，注重外語學習，規定第一外語為德語，第二外語為英語。日本人教外語側重閱讀，當學生粗通語音與語法之后，就拿文學作品來做閱讀材料。當時，學德文主要用歌德的作品，學英文則用泰戈爾詩歌的英譯本。這種外語教學方法，使郭沫若對文學的喜愛死灰復燃，他又收集了不少中外文學書籍就是明證。

然而，當他從岡山第六高等學校畢業時，他對文學的熱情又動搖了。他想繼續在醫學上深造，而且心知肚明文學與科學是“不相投合的”，這就是他賣書的主要動機。另一個原因是他已經成家，微薄的“官費”難以支撐全家的生活，經濟拮據，想拿書換些錢。其實，即使在當時，他的內心也是極其矛盾的：醫學占了上風，但文學之火仍未熄滅。這也就是他由賣書轉為贈書的心理潛在原因。

忽然改變賣書的念頭當然與“書賈”的態度有關。但郭沫若在潛意識里，還是想讓書發揮它應有的文學作用，即找到書的“知音”。他把其他的文學藏書送給友人，也是這個因素在起作用。當他路過岡山圖書館時，贈書的念頭產生了。他曾在這兒讀過斯賓諾莎、泰戈爾、加皮爾、歌德、海涅、尼采等人的作品，也希望別人能在這兒喜愛上陶淵明、庾信。據郭沫若的傳記資料上說，1916年泰戈爾訪日，使日本的泰戈爾熱達到熾熱化的程度，郭沫若受此影響，在岡山圖書館尋出了《吉檀迦利》、《園丁集》、《暗室之王》、《加皮爾百吟》等書，“好象探得了生命的泉水一樣，他興奮極了。每天午后學校一下課，他便跑來坐在幽暗的閱覽室里，面壁捧書默誦，感受著欣賞詩美的歡悅，時而流著激動的眼淚，時而似有一種恬靜的悲調蕩漾在他的身體內外，使他享受著涅槃的快樂。”(龔濟民、方仁念：《郭沫若傳》)正因為有這番經歷，郭沫若與岡山圖書館才有如此深的感情，才會有日后贈書的舉動。

當郭沫若寫這篇散文時，他已經放棄醫學而從事文學了。“五四”運動激發了他火山噴發般的文學創作熱情，出版了詩集《女神》，隨后又與友人發起成立了創造社，走上了文學道路。于是，他想起當年的賣書、贈書就別有一番感嘆與深情。不僅呼喊：“我的庾子山！我的陶淵明！舊友們喲！”而且發誓：“我在今世假使沒有重到岡山來看望你們的時候，我死后的遺言，定要叫我的兒子們便道來看望。”這兩套書籍已經提升為文學的象征，而郭沫若對文學的摯愛與深情也不可逆轉了。于是世上多了一位文學家，少了一位醫生。