《詠松·冬興四首(選一首)·[臺灣]彭邦楨》全文與讀后感賞析

詠松

振衣高崗，仰觀一株虬松怎樣拔地而起

立任巉崖，處依幽壑，即令在冰天雪令

　之時：蒼勁依然神逸。仿佛愈寒猶愈覺

　風儀清爽，不屈時序的變易。

朝出云，午生煙，暮宿霧，夜來又常伴

孤月和疏星。它的周身竟著有龍鱗、虎斑

　豹錢，且披箭帶戟。當風吹呼呼，雨落

　蕭蕭，而它終是軒昂的面貌

看它就是千秋萬歲而不朽。茲因它盤根

　錯節，抓住那里就不放松，就不動搖

　　仿佛是那鶴趾，又是那鷹爪。

中國凡是有高山的地方就必有它的存在

因山有松則奇，有松則秀，仿佛凡是

有松之處，這才是中華民族

《詠松》，是組詩《冬興四首》之一。這首詩是民族精神與現代意識的融匯，從詩歌發展的歷史來看，借用瑞士心理學家榮格和蘇格蘭人類學家弗萊澤關于“原型”的觀點，松的意象可說是“原型意象”，它作為民族心理特征的象征，有著深厚的中華民族傳統文化精神的積淀，沉積了中華民族的心理氣質和審美意識，以及對生活的審美理想。早在兩千多年前，“松”就在詩經中初呈它的風采，而在漢魏時劉楨《贈從弟》與齊梁時范云《詠寒松》詩中，中國的“松”開始有了象征的意蘊和深層的美學意義。然而，中國當代詩人寫松，就必須以當代意識去處理古典的傳統的題材。

當代意識，包括當代思想觀念和當代藝術觀念。《詠松》一詩，首先描繪虬松“振衣千仞崗”的剛健蒼勁的形象，接著由“松”而聯想到“龍”，它們不僅讀音相近，而且外形與精神也有許多相似之處。第三節贊美松的生命力的旺盛和久遠，“看它就是千秋萬歲而不朽”，最后由此過渡，升華到一個更高的具有超越感的境界：“中國凡是有高山的地方就必有它的存在/因山有松則奇/有松則秀/仿佛凡是有松之處/這才是中華民族。”中國千千萬萬當代海外游子的情感，洋溢在這一傳統意象之中，全詩構成了具有當代性同時又具有普遍意義的情境，有如音樂中的華彩樂段，全詩至此頓然大放異彩。

《詠松》顯示了詩人的現代藝術觀念，說明彭邦楨立足于縱向的繼承，同時又注意橫向地向西方借鑒，并努力使二者結合起來，形成屬于他自己的獨特的詩風。這首詩運用的是外來的詩歌形式，即“十四行詩”，而且是每首詩由兩個四行組與兩個三行組構成的“意大利式”。但是，詩人遠渡重洋將這一詩體移植到自己的詩作中時，他卻吸收了漢魏六朝以來中國古典抒情小賦“詩賦欲麗”的特色，如抒情之細膩，詞藻之綺麗，對偶之工整，排比之氣勢，音節之瀏亮，等等。從句法看，彭邦楨除鋪張排比外，又注意吸收中國古典之賦與律詩的對偶句法，加強詩的意象之間的對比和照應，使得句法整飭和諧，讀來鏗鏘可誦，但與此同時，詩人又大量采用了西方詩歌的常見句式，即奔行句，這種句式是一句詩在一行中未完，又從待續的另一行提起，詩行往往缺乏結構上的完整性和獨立性，但句式卻可以突出語意，活躍氣勢，變整齊為參差，化板滯為勁健。在音韻節奏方面，彭邦楨追求他所謂的“音色、音質、音量的變奏之美”，在《詠松》一詩中，一是大致調和平仄，一是句中韻腳和韻的安排。如“立任巉崖，處依幽壑”之“崖”為平聲，“壑”則為仄聲，平仄相諧，音韻流美。“朝出云，午生煙，暮宿霧，夜來又常伴孤月與疏星，其中“云”、“煙”、“星”為平聲，“霧”與“月”為仄聲，平仄相間，低昂有節。全詩四節，分押三腳韻，即一七轍、搖條轍和姑蘇轍，其中第一節“神逸”與“變易”句中相押，第二、三節之“蕭蕭”與“面貌”及“鷹爪”為句中及隔段相押，第四節“有松則秀”與“中華民族”之“秀”和“族”，雖然分別為油求轍和姑蘇轍，但韻母的收音都是u。以上音韻之美，讀者當可自行領略。