詩詞研究·詩風流派·建安風骨

建安時代詩歌創作所形成的風格。該時期曹操在群雄逐鹿中，實行諸如抑制豪強兼并，招撫流亡，廣興屯田，恢復生產等一系列有利于社會發展的措施，逐步統一了北方。在這一過程中，他十分注意延攬人才，任人唯賢，加之曹操父子又喜好和獎勵文學，這就吸引了大批文人學士聚集在他們的周圍，形成了現代學者所謂的以曹操父子為核心、以“建安七子”為骨干的“鄴下文人集團”。這些文人學士，在政治上，是曹操父子的屬僚，希望依附于曹氏政權做一番事業;在文學上，他們以詩文相往還，抒發政治理想，贊美親朋情誼。正是這種相同的生活經歷和政治抱負，使他們的詩歌創作除了個人的特殊風格外，還具有共同的特征：一方面反映漢末社會的動亂，以及由此所造成的人民生活的困苦和艱辛;一方面表現他們統一天下的政治理想和建功立業的積極進取精神，風格悲涼慷慨，剛健清新，體現了鮮明的時代特點。正如梁劉勰《文心雕龍·時序》所說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”與前代詩歌創作相比較，兩漢樂府民歌，有著對現實生活的深刻揭露和抨擊，質實樸素，但少華彩;漢末文人五言詩，抒發個人的苦悶和追求，委婉蘊藉，清麗流暢，但情緒低沉頹唐，少昂揚之氣。而建安詩人則能取前代詩歌所長，繼承并發揚其優良傳統，無論就其內容的豐富深沉，還是就其藝術表現的多姿多彩，都給人以耳目一新的感受。建安詩人在詩歌創作上所取得的成就及其特色，構成了為后人所稱道的“建安風骨”，在中國古代詩歌發展史上樹立了一座輝煌的豐碑，成為后代詩人所追慕的典范。初唐陳子昂面對六朝詩壇“彩麗競繁”、“興寄都絕”的風氣，感嘆“漢魏風骨，晉宋莫傳”，又說“不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者相視而笑”(《與東方左史虬修竹篇序》)。可見他們說的“漢魏風骨”就是“建安風骨”，這也是他為其詩歌革新主張所樹立的學習榜樣。參見“漢魏風骨”。