《歷代詩歌別集·清代與近代部分· 草亭先生集》新詩鑒賞

詩文別集，六卷，詩四卷，清周篆撰。篆(1642～1706)字籀書，號草亭，江蘇吳江人。不樂仕進，布衣一生，但半生都在奔波，足跡遍于中國，北至燕趙，南到夜郎、滇黔、南粵一帶，遍游名山大川，考察了天文、地輿、河渠、鹽鐵、兵農、禮樂等有用之學，可能也是一位有志于反清之士。

周詩多記其行蹤，詩筆觸及了大半個中國的名山大川，描繪了雄奇壯美的祖國風光，也記錄了各地人民的憂愁苦樂。如《穌東南》批評清政府對東南江浙一帶剝削過度，“賦半出東南，杼軸為誰空”，誅求過度，沒有剩余資金，導致生產萎縮。他還主張大力開發西北，認為那里有待開發之處很多。周詩中有許多篇章涉及近代科學，在這些詩篇中表現出他主張凡事要經過“目驗”，反對“有目不自信，耳復安可聽”的思想，并描寫了他用西洋傳入的望遠鏡觀察天體的情形，為中國古代詩歌創作增添了新的內容。《月魄》三首就寫了經過望遠鏡“目驗”看到月中之影不是什么“山河影”，更不是神話傳說中的“搗藥兔”“丹桂叢”，而是由于月亮表面不平坦，在日光照耀下形成的：“其突借日光，其坳因朦朧。”《日晷》詩中表現了作者對天體運行和大地是球狀有了一定認識：“誰言是東升，只可云輾轉。假如天體方，方有東西辨。君能循地行，地也未嘗匾。試取竟戴日，從幽周至顯。何西不成東，左旋所以典。”《天河》指出天河非河，這也是通過觀察得到的：“須知星積累，非萬數可數。高下滅同天，比次實相聚。”《地輿》一詩表現了作者對宇宙的看法：“吾嘗疑大地，亦是天中星。莫言地最下，地下天仍青。假如天附地，日月安從經。置身向星中，地無山河形。區區八表外，君唯看四溟。太陰本洞黑，借日成晶瑩。取地準月窟，何殊嫦娥庭。地如起見借，日彩能無聽。”詩中把地球看成宇宙中的一顆星，打破了地球為中心的看法。日月星地都運行在“天”中，“太陰”———月亮和地球都沒有光亮，都要從太陽那里借得光輝，這些想法在當時都是石破天驚的議論。從科學史上來看，意大利科學家伽利略用望遠鏡觀察宇宙天體是在1607年，僅幾十年之后，就有周篆的觀察，而且把這個觀察和觀察以后的想法寫入詩中，這是值得重視的。

周詩質樸通俗，有散文化傾向，藝術性較差。

周集生前未能刻印，嘉慶二十四年(1819)，注重收輯清初文獻的翁廣平加以纂輯，周篆孫子的學生俞仲岳刊刻，流傳很少。