倫理學·修養·八條目

宋代理學標榜的“內圣外王” 的八個步驟。常與“三綱領” 合稱為 “三綱八目”。《禮記·大學》說： “古之欲明明德于天下者，先治其國; 欲治其國者，先齊其家; 欲齊其家者，先修其身; 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意; 欲誠其意者，先致其知; 致知在格物。”朱熹注釋： “此八者，大學之條目。”據此，“八條目” 自始至終為： 格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。其中心環節是 “修身”，如 《大學》所說： “自天子以至于庶人，壹是以修身為本。” “修身” 之前，即“三綱領” 中的 “明明德”，是“內圣” 的功夫; “修身” 之后，即 “三綱領” 中的 “新民”，是“外王” 的本領。將個人道德修養與國家天下聯系起來，倫理與政治打成一片，本來是儒家的老傳統。孔子即說： “修己以安百姓。”孟子也說： “天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”但在 《大學》 中才有了最系統、最精練的表述，在朱熹那里才得到了最淋漓盡致的發揮。從此，“格物致知” 成為儒教倫理的經典命題，而 “修齊治平”則成為儒家信奉的人生目標。直到今天，一說到儒家人生哲學，人們最先想到的就是 “修齊治平”。