宋代文學的內容·宋代辭賦及四六文·南宋四六的發展

南宋散文成就不如北宋，但四六文卻承繼北宋而有發展。楊囚道《云莊四六余話》說：“皇朝四六，荊公謹守法度，東坡雄深浩博，出于準繩之外，由是分為兩派。近時汪浮溪(藻)、周益公(必大)諸人類荊公，孫仲益(覿)、楊誠齋(萬里)諸人類東坡。”羅大經《鶴林玉露》丙編卷二也說“渡江以來，汪(藻)、孫(覿)、洪(邁)、周(必大)四六皆工”，此處無楊萬里而以洪邁代之。不過，洪邁側重四六文寫作，其《容齋隨筆》多摘錄四六名句進行批評，清代曹溶從中析出，輯為《容齋四六叢談》。可見，南宋前期四六文較好的是汪藻、周必大、孫覿及楊萬里，前二人學王安石之謹嚴，后二人則類蘇軾之宏肆。

汪藻曾為中書舍人、翰林學士，故集中多內制、外制、表啟、奏疏，其中內外制多達三百七十余篇。孫覿《浮溪集序》謂汪藻四六文“深醇雅健，追配古作，學士大夫傳誦，自海隅萬里之遠，莫不家有其書，所謂常、楊、燕、許諸人皆莫及也”(孫覿《鴻慶居士集》卷三○)。汪藻的《謝汪澥司成薦舉啟》謹守四六法度，頗有荊公遺風。其《隆祐太后布告天下詔》《建炎三年十一月三日德音》寫南宋抵御外侮，議論剴切，慷慨激昂，當時傳誦一時，后世倍加稱譽。《四庫全書總目》卷一五六《浮溪集》提要謂此兩篇“詔令所被，無不凄憤激發，天下傳誦”。羅大經認為前篇“事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也”(《鶴林玉露》丙編卷三);陸游認為后篇“敘軍興征斂”，“最為精當”(《老學庵筆記》卷四)。

孫覿人品頗受訾議，四六卻與汪藻齊名。《四庫全書總目》卷一五七《鴻慶居士集》提要說，“覿所為詩文頗工，尤長于四六，與汪藻、洪邁、周必大聲價相埒”。周必大《孫尚書鴻慶集序》謂“其章疏、制誥、表奏往往如陸敬輿(贄)，明辯駿發。每一篇出，世爭傳誦”，耄年為論撰次對，親為謝表啟，“各出新意，用意屬辭，少壯所不逮”。張邦基《墨莊漫錄》卷四也說“孫覿仲益尚書，四六清新，用事切當”。足見其四六隸事、切對功夫。其《賀今上皇帝登極表》“御六龍而乘乾，君臨大寶;斂五福而作辟，慶浹寰區”及“上漢璽而三辭為天王，當楚璧而五拜作神主”，即為顯例。他的《種師道贈開府儀同三司制》議論縱橫，《葉夢得落職知杭州制》則為散體化的四六文。可見，他也有效仿蘇軾“出于準繩之外”的四六文。

周必大擅長四六，朝廷詔書多出其手，從容閑雅，親切可讀。《宋史》本傳謂其“翰苑六年，制度溫雅，周盡事情，為一時之冠”。其《岳飛敘復元官制》末云：“近畿禮葬，少酬魏闕之心;故邑追封，更慰轅門之望。不徒發幽光于既往，庶幾鼓義氣于方來。”表達了慰勉死者，激勵來生的良好心愿，傳誦一時。孫奕《示兒編》認為《謝復益國公表》《賀王德言除工部侍郎啟》及《謝劉守再送朱墨餞啟》等文“字字破的，篇篇出奇，可謂文中虎也”。作為著名學者，周必大還提出了寫作四六文的方法，如“四六特拘對耳，其立意措詞，貴于渾融有味，與散文同”(《鶴林玉露》甲編卷二引)。

楊萬里《與張嚴州敬夫書》自謂“性生好為文，而尤喜四六”。孫梅盛贊“《誠齋集》四六小簡，俱精妙絕倫，往往屬對出自意外，妙若天成，南宋諸公皆不及”(《四六叢話》卷三三)。如《答吉水知縣蕭擇可啟》云：“屬者鹓行，得從大阮竹林之勝;暇而無語，每傳小謝春草之吟。”《除吏部郎官謝宰相啟》云：“玄都之桃千樹，花復蕩然;金城之柳十圍，木猶如此。”凡此皆屬對出奇，用典靈活，精妙自然。《回吉水蕭知縣啟》《謝除直秘閣表》及《知常州謝到任表》俱為四六名作。

南宋前期四六作手除上述名家外，還有綦崇禮、翟汝文、王安中、陸游、樓鑰、李廷忠、王子俊等人。

綦崇禮入翰林五年，撰詔誥數百篇，以質樸自然、文簡意明見長，樓鑰以“不為崖異之言，而氣格渾然天成”(《北海集序》)稱評;四庫館臣以“明白曉暢，切中事情”(《四庫全書總目》卷一五七《北海集》提要)贊譽。其《秦檜罷右相制》當時 “播告中外，人始知檜之奸”(《宋史·奸臣傳》)。陸游四六文風與其詩風嬗變軌跡甚似，前期雄肆豪宕，慷慨激昂，晚年則漸趨恬淡閑適。前期如《賀葉樞密啟》“以元龍湖海之氣，參子房帷幄之籌。北斗以南一人，誰其論擬;長安之西萬里，行矣清夷”。后期如《謝致仕表》“持橐甘泉，已竊奉辰之幸;掛冠神武，又叨歸老之榮”。都是為人稱道的佳作。王子俊有《格齋四六》，存文102篇，風格清淡流麗，斐然可觀。楊萬里謂其“四六踵六一、東坡之步武，超然絕塵”(《四庫全書總目》卷一五九《格齋四六》提要引)。朱彝尊亦 “愛其由中而發，漸近自然，無組織之跡”(《曝書亭記》卷五二《格齋四六跋》)。《代進光宗御表》《知成都謝到任表》及《賀少傅周益公致仕啟》皆為佳作。李廷忠有《橘山四六》20卷，明孫云翼曾為箋注。李廷忠名位不顯，集中啟札為多。其“生當淳熙、紹熙之間，正風會將變之時，故所作體格稍卑，往往好博務新，轉傷繁冗，然織組尚為工穩，其佳處要不可掩”(《四庫全書總目》卷一六一《橘山四六》提要)，是將李廷忠視為南宋前后期四六文風轉變的關鍵人物。

南宋后期，四六創作由前期之浩博宏肆轉向追求纖麗、刻意雕琢，形式雖工整穩妥，然內容空虛單薄，漸趨衰落。《四庫全書總目》云：“南渡之始，古法猶存。孫覿、汪藻諸人，名篇不乏。迨(李)劉晚出，惟以流麗穩帖為宗，無復前人之典重。沿波不返，遂變為類書之外編，公牘之副本，而冗濫極矣。然劉之所作，頗為隸事親切，措詞明暢，在彼法之中，猶為寸有所長”(卷一六三《四六標準》提要)。此謂李劉為“足以觀風會之升降”的標志性作家。其《四六標準》40卷，門人羅逢吉編，凡71目，1096篇，明孫云翼曾為箋注。內容涉及時政、仕宦遷除、吉兇慶吊等，風格流麗穩妥，隸事親切，措辭明暢。然亦難脫當時四六陋習，故孫梅《四六叢話》批評“梅亭四六，雕琢過甚，近于纖冗。排偶雖工，神味全失。駢體至此，發泄太盡，難以復古矣”。

與李劉同時或稍晚，劉克莊、方岳的四六也值得一提。劉克莊四六作品較多，《后村先生大全集》有《內制》7卷，《外制》16卷，《表箋》3卷，《啟》8卷，上梁文與樂語、祝文、疏、青辭各1卷。其駢文理論亦頗值得重視，如《跋黃孝邁四六》謂“四六必有新意，必有警聯”;《跋湯埜孫四六》又提出四六 “寧新毋陳，寧雅毋俗，寧壯浪毋卑弱”。其《謝傅侍郎舉著述啟》等篇，無雕鏤拘泥之習，而清新暢達。可惜此類作品不多，無法與其理論相埒。

方岳四六“才鋒凌厲”，“名言雋句，絡繹奔赴，以駢體為尤工，可與劉克莊相伯仲”(《四庫全書總目》卷一六四《秋崖集》提要)。洪炎祖稱許其“不用古律，以意為之，語或天出”^①，所論甚確。

南宋后期真德秀、魏了翁等道學派及周南、陳耆卿、吳子良等浙東學派的四六創作也很有特色。

北宋道學家頗有長于四六者，謝伋 《四六談麈》 即謂：“程門高弟如逍遙公(謝良佐)、楊中立(時)、游定夫(酢)，皆工四六，后之學者乃謂談經者不習此，豈其然乎? ”南宋道學家寫四六者則更多。楊慎《群公四六序》云：“觀此集所載，若王梅溪(十朋)、胡邦衡(銓)、王民瞻(庭珪)、任元受(盡言)、趙莊叔(逵)、張安國(孝祥)、胡仁仲(宏)、陳止齋(傅良)，皆一時忠節道學之臣，鴻藻景鑠之士，其英聲直氣，見于偶麗��繪之中， 直可與陸宣公(贄) 奏議上下相映，奚可以文章末品少之! ”(《四部要籍序跋大全》集部丁輯)南宋道學名家寫四六的還有前期的朱熹，后期的真德秀、魏了翁等人。真德秀四六效仿汪藻，長于表啟。其四六避免了古文中窮理說教的弊習，而能措辭典雅，裁對工巧，富有生氣。《謝宣召入學士院備顧問表》云：“結茅屋于云邊，已甘終老;瞻玉堂于天上，若隔前生。”《回生日賀啟》云：“賜之盛禮，君子之酒且多;貺以高文，幼婦之詞絕妙。”他如《謝賀生日啟》《進大學衍義表》等皆典麗雅重，如彈丸流轉，輕快自然。對此，孫梅曾給予高度評價：“南宋駢體，西山先生為一大家，華而有骨，質而彌工，不染詞科之習，野處(洪邁)、誠齋(楊萬里)而下皆不及也”(《四六叢話》卷三三)。

浙東學派四六作手有周南、陳耆卿及吳子良等。周南與陳耆卿都是葉適的學生，而吳子良又是陳耆卿的弟子。他們的四六創作均受葉適影響。《林下偶談》卷二說：“水心于歐公四六暗誦如流，而所作亦甚似之，顧其簡淡樸素，無一毫嫵媚之態，行于自然，無用事用句之癖。”可見，葉適四六是學歐陽修的，故浙東學派作家四六也屬新體。該派陳耆卿成就較高，《四庫全書總目》謂其“雖當南渡后文體衰弱之余，未能盡除積習，然其縱橫馳驟，而一歸之于法度。實有灝氣行乎其間，非啴緩之音所可比”(卷一六三《筼窗集》提要)。其《瑞慶節賀表》云：“良月就盈，四海紀虹流之瑞;后天難老，千官歌虎拜之篇。”《回青田陳監稅啟》云：“迢遙千里，邈焉同姓之追隨;左右一官，幸矣鄰封之遇合。”皆情摯語工，簡單樸實。周南四六，“以俊逸流麗見稱，制誥諸篇，尤得訓詞之體”(《四庫全書總目》卷一六一《山房集》提要)。但其用長句、成句太多，后人多有批評。如其《追貶秦檜制》“兵于五材”一聯多達6句28字，俞樾《春在堂隨筆》曾譏其“貪用成句，而不顧其冗長”。吳子良四六理論有些創見，其《林下偶談》中標榜歐陽修、葉適，門派之見甚濃。嘗自謂四六“本得法于筼窗(陳耆卿)”，故對陳耆卿推崇備至，嘗說“水心(葉適)見筼窗四六數篇，如《代謝希孟上錢相》之類，深嘆賞之。蓋理趣深而光焰長，以文人之筆藻，立儒者之典型，合歐蘇王為一家，(葉)適深嘆賞之”(《林下偶談》卷二)。

文天祥四六是宋末最后的一抹余霞。其《賀趙侍郎月山啟》有“慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌”句，用晉桓溫、祖逖故事，飽含力挽狂瀾、收復河山之情，慷慨激昂，悲壯感人，高步瀛《唐宋文舉要》稱舉此文“氣象崢嶸，字句新穎，沿用舊式，自鑄雅詞。南宋四六得此，可為后勁”。其《賀江左相啟》《賀荊湖汪制帥啟》 皆慨然縱談抗元大計，頗有報國之志，藝術上脫去南宋后期纖弱綺靡的陋習。

注釋

① 轉引自柯敦伯《宋文學史》第82頁,商務印書館1934年版。