隋唐五代文學(xué)的內(nèi)容·隋唐五代文學(xué)批評·唐代詩論·本事詩
在中國詩歌理論史上,從宋代歐陽修開始,創(chuàng)立了一種新的論詩體式——詩話。關(guān)于詩話的起源,前人或上推至先秦,或以為起于六朝。其實(shí),詩話體的來源并不單一,如果從較為直接者考察的話,它和唐代的本事詩有密切的關(guān)系。
《本事詩》以記事為主。孟棨“序”云:
詩者,情動于中而形于言。故怨思悲愁,常多感慨。抒懷佳作,諷刺雅言,雖著于群書,盈廚溢閣,其間觸事興詠,尤所鐘情,不有發(fā)揮,孰明厥義? 因采為《本事詩》,凡七題,猶四始也。情感、事感、高逸、怨憤、征異、征咎、嘲戲,各以其類聚之。①
他認(rèn)為詩歌創(chuàng)作雖是緣情而作,但情感的興起,往往是“觸事興詠”,所以他特別重視詩的本事。在中國古代詩歌理論中,從《毛詩序》開始,就強(qiáng)調(diào)“情動于中而形于言”。但是,情動往往有賴于外界的刺激,陸機(jī)《文賦》中指出四時的變遷所引起的心靈激蕩,鐘嶸《詩品》則更強(qiáng)調(diào)人事遭遇對詩情的刺激。這也就是《本事詩》的理論淵源。從說詩的角度言之,孟子早就提出“知人論世”的主張,所謂“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也,是尚友也”②。除此以外,孟子還提出“以意逆志”的主張,漢人將這兩者結(jié)合起來,所以鄭玄對于《詩經(jīng)》,有譜有箋,前者為知人論世,后者為以意逆志。在文學(xué)批評著作中,也就往往有一些關(guān)于詩人軼事的記載。如鐘嶸《詩品》就有數(shù)則,但其事與其詩并不都有直接的關(guān)系。《本事詩》則專記詩本事。孟棨之后,從晚唐到宋初,也有一些續(xù)作,如處常子《續(xù)本事詩》、羅隱《續(xù)本事詩》和聶奉先《續(xù)廣本事詩》。以后又影響到詞學(xué)批評,如宋代楊繪的《時賢本事曲子詞》,清代葉申薌的《本事詞》等。宋代計(jì)有功在此基礎(chǔ)上又創(chuàng)《唐詩紀(jì)事》,此后,“紀(jì)事體”影響廣泛深遠(yuǎn),為研究者提供了豐富的背景資料。
詩話興起以后,也是以記事為主。《六一詩話》是歐陽修“退居汝陰,而集以資閑談也”①。司馬光《續(xù)詩話》說:“歐陽公文章名聲雖不可及,然記事一也,故敢續(xù)書之。”②聶奉先的《續(xù)廣本事詩》,“雖曰廣孟棨之舊,其實(shí)集詩話耳”③。這就不難看出本事詩在詩話體形成過程中的承上啟下作用。
唐代詩歌批評具有承上啟下的歷史地位,通過上文的敘述,已經(jīng)不難看出。這不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上,即使從形式上的貢獻(xiàn)來看,其作用也是不可低估的。如果站在漢文學(xué)世界的立場看,唐代文學(xué)批評的諸種樣式對于韓國、日本、越南古代的文學(xué)批評也多有影響,其地位就更值得大書特書。宋代以下詩話、選集、論詩詩、論詩書、句圖都得到進(jìn)一步發(fā)展,尤其是在諸種形式之間也有彼此的滲透,往往不是單一的。各種形式本身的特點(diǎn),有時也顯得有些模糊。在這個意義上說,唐代文學(xué)批評的諸種形式,就顯得更為純粹,因而其特點(diǎn)也表現(xiàn)得更為明顯。
注釋
① 丁福保《歷代詩話續(xù)編》第2頁,中華書局1983年版。② 《孟子·萬章下》,朱熹《四書章句集注》第324頁,中華書局1983年版。①② 分別見何文煥《歷代詩話》第264頁、第274頁,中華書局1981年版。③ 《直齋書錄解題》卷二二,第649頁,上海古籍出版社1987年版。
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