傳統文化·書法篆刻·秦漢書法

秦統一中國以后，采取一系列措施鞏固大一統的政治格局，“書同文”就是其中之一。為了統一文字，秦命李斯作《蒼頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》，通稱“三蒼”。這就是秦所創的小篆。又傳秦獄吏程邈花費10年工夫改造篆字，創造了隸書，為秦始皇所肯定和推廣。程邈所創隸書情況已不可盡知，但從《睡虎地秦簡》直到漢武帝以前那種帶有若干篆書意味的隸書(即“古隸”)可以想見程隸的大致情況。還是由于這種隸書比大篆和小篆都簡便易寫，所以后來取代了篆書，成為漢末、三國以前的主要書體。當時流傳下來的作品主要是秦刻石。秦始皇曾多次出巡，所到之處常立碑刻石，以宣揚他的統一業績。見于記載的刻石有《瑯琊臺刻石》、《泰山刻石》、《嶧山刻石》、《會稽刻石》、《碣石刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》等七種。但據古文字學家鑒定，只有《瑯琊臺刻石》為原石，其他皆為后代補刻或翻刻。

《瑯琊臺刻石》(圖76)系秦始皇二十八年(前219)立。傳為李斯書。原在山東諸城瑯琊臺，曾移置山東省博物館，1959年移置北京中國歷史博物館。原為四面環刻，后只留兩面13行86字，現大部分字模糊不清。此刻石書寫自然、藝術水平極高。楊守敬云“贏秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品”。康有為亦說：“《瑯琊》秦書，茂密蒼深，當為極則”。

由于歷史條件的局限，人們在很長時期之內對西漢至東漢早期的書法成就幾乎一無所知。20世紀50年代以來，這一時期的書法遺跡大量出土，才使人們對當時的情況有了比較清楚的認識。現在所能看到的這一時期的代表性作品有馬王堆帛書、銀雀山漢簡、居延漢簡、定縣漢簡、武威漢簡等。漢代是碑刻的第一個繁榮時代，但大部分優秀作品都集中在東漢晚期桓帝、靈帝(147～188)短短的40年中。桓帝以前也有個別很有特色的作品，但與典型的漢隸風格有所不同。著名的漢碑有《五鳳刻石》、《袁安碑》、《祀三公山碑》、《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《劉平國治路頌》、《鮮于璜碑》、《華山廟碑》、《衡方碑》、《史晨碑》、《西狹頌》、《熹平石經》、《曹全碑》、《張遷碑》等。

《馬王堆帛書》(圖77)，西漢人墨跡。1974年于湖南長沙馬王堆3號墓出土。墓主為轪侯利蒼的家屬。 時間約在漢高祖至漢文帝初年。內容多為古佚書，共28種，12萬言。寫在48厘米寬的整幅或半幅帛上。字為篆、隸之間的“古隸”。以其中的《戰國縱橫家書》為例，用筆以中鋒為主，筆法瘦勁，有鐵畫銀鉤之感。不少字的主筆有濃重的波磔，書寫隨意，結字茂密自然。常用的“之”、“也”等字。還是篆字結構，但完全用隸書筆法寫出。其他作品也大致如此。唯隸化的程度有深有淺，當與書寫時間的早晚和書家對新體的掌握程度不同有關。

《居延漢簡》(圖78)是甘肅省北部額濟納河流域之古居延地區出土漢簡的總稱。此地是出土漢簡最多的地區。僅1930年和1972～1974年兩次發掘，就得簡牘3萬余枚。古居延海是漢晉時期駐軍屯田之地，當時書寫的大量簡牘因當地的干旱天氣而被完整地保存下來。特別寶貴的是其中有許多簡牘上寫有具體年代，如永光四年(前40年)牘，陽朔五年(前20年)牘，這些簡牘為人們了解當時書法的水平和風格留下了第一手資料。另如時間更早的《河北定縣漢簡》已是相當成熟的隸書體式，亦是研究漢隸發展的重要史料。

清末以前，嚴格說是在看到這些簡牘以前，人們只看到漢代的石刻文字，于是將隸書成熟期推到桓帝、靈帝以后。現在從簡牘來看，至少西漢后期漢隸已經成熟。以“陽朔五年牘”(一稱“木簽”)為例，如“五”、“二”、“史”諸字，都已經有隸書的燕尾波磔，并遵守“燕不雙飛”諸規則;且從整個木簽來看，已無篆書的成分，屬于典型的隸書。另外，筆畫挺健、結字勻稱，美觀大方，也已具備了較高的藝術性。

漢代早期的刻石，或仍采用篆體，如《袁安碑》、《祀三公山碑》、《少室石闕銘》等;或雖屬隸書，但仍帶有若干篆書筆意，如《五鳳刻石》;或字形比較稚拙，如《萊子侯刻石》等。真正成熟的漢碑，應從《石門頌》、特別是《乙瑛碑》算起。《乙瑛碑》系漢桓帝永興元年(153)立。此碑筆畫豐腴、結法嚴謹、波磔分明，標志著漢碑成熟期的到來。

《禮器碑》(圖79)又稱《韓敕碑》，永壽二年(156)立。現存山東曲阜孔廟。這是漢代最完美的碑刻之一。筆畫之瘦勁、風神之典雅，都達到了極高的程度。清人王澍說：“惟《韓敕》無美不備。以為清超卻又遒勁;以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者”。郭宗昌甚至贊美它“若得神助，弗由人造”。

《華山廟碑》，東漢延熹八年(165)立。原在陜西華陰西岳廟中，明嘉靖(1522～1566)年間毀于地震。此碑是漢碑中端莊典雅的代表。清人朱彝尊譽其為“漢碑第一品”。

《史晨碑》，兩面刻，或稱史晨前、后碑。分別刻于公元168和169年。風格略近《華山廟碑》而更秀美。可說是虛和俊美的代表。

如果說以上三碑是典雅派的代表，《衡方碑》則是方整、渾厚一派的杰作。《衡方碑》刻于公元168年。前人評此碑“書體寬綽”、“古健豐腴”、“從嚴整中出險峻”。

《西狹頌》又稱《李翕頌》、《惠安西表》。漢靈帝建寧四年(171)立。摩崖書。此碑在方整雄偉中有一種跌宕之趣。康有為說：“疏宕則有《西狹頌》、《孔宙》、《張壽》”。其實，“疏宕”一詞大約只有《西狹頌》一碑可以當之無愧。

若論秀美，首推《曹全碑》。此碑立于中平二年(185)。明萬歷(1573～1620)年間出土。清萬經謂此碑“秀美飛動，不束縛、不馳驟、洵神品也”，頗為中肯。

《張遷碑》立于中平三年(186)。明初在山東出土。是漢碑晚期的代表作。筆畫豐滿、方整、厚重而不失雍容的氣度。此碑可說是漢碑的殿軍，又是漢碑的集成之作。是時天下開始大亂，不久，曹操又開始禁碑，盛極一時的建碑之風戛然而止。隸書碑刻的黃金時代也就結束了。漢碑是中國碑刻史上的第一個繁盛時代，名碑不下百通。