先秦·鯀禹治水

先秦神話小說。撰人不詳。原載《山海經·海內經》。朱東潤主編《中國歷代文學作品選》、袁珂《古神話選釋》 皆錄入。這是我國古代一篇著名的神話傳說。袁珂指出，它“產生于父權制氏族社會以后”。據古書記載，禹是夏后氏部落長、炎黃聯盟首領、夏朝建立者。他治水的偉大業績，遠古以來，廣泛流傳，被逐漸夸飾和神話化。在神話系統中，他是位天神和大主宰的神格。據《國語·魯語》載，“禹致群神于會稽之山，防風氏后至，禹殺而戮之”。《山海經》中也記有他殺相柳 (見《海外北經》) 和命豎亥丈量大地 (見《海外東經》) 的片斷。本篇描寫： 遠古時代，洪水滔滔，橫流泛濫于天下。鯀挺身而出，對付洪水。他沒等天帝的命令，就竊取了被天帝所壟斷的一種能生長不息的神土，想用來填塞洪水。這就觸怒了天帝，天帝便命令火神祝融在北方的羽山之荒野殺害了鯀。但是，鯀壯志未酬，死不瞑目，又從腹中生出了兒子禹。禹受天帝之命治水，他吸取了父親失敗的經驗，兼用填塞和疏導之法，終于平定了洪水，使全國得到了安定。作品通過對鯀、禹父子兩代頑強從事治水事業的描述，反映了遠古人民征服自然的堅強意志和不屈的斗爭精神。大概是上古時代某一地區曾發生過大水災，由于民眾不斷努力，長期同洪水搏斗，終于戰勝了洪水，恢復了正常生產，于是就產生了鯀、禹治水的神話。古希伯來人也有關于洪水泛濫的神話傳說。《尚書·大禹謨》中記載： “帝 (舜) 曰：‘來禹，洚水儆予。’”《夏書》云： “禹抑鴻水。”(《史記·河渠書》引)這些也都透露出了我國上古的氏族社會末期曾經發過水災的信息。本篇對鯀禹治水的神話傳說，作了一個簡短精練、概括性大的記錄。全文雖簡，卻把有神人或神性英雄參加的活動、父子兩代的斗爭，忠實完整地描述了下來。作品生動地勾勒了鯀和禹兩個為民解憂的形象。鯀本是天帝(黃帝)的“元子”。據《山海經·海內經》說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”鯀是“白馬”形軀的神。就是這個神馬，他看到大地上滔滔洪水，無所止極，同情受洪水災禍的黎民百姓的痛苦，用行動來幫助黎民; 于是他不惜違背天帝的意志，偷竊了天帝的 “息壤”，要把人類從滅頂之災中拯救出來，這樣觸怒了天帝，而遭到了天帝最嚴厲的懲罰。大神鯀，是為人民而犧牲的英雄形象。禹與其父一樣懷著一顆憂民之心，他終能繼父之志，戰勝洪水，所以也就成為人民擁戴的英雄首領。本篇故事歌頌他“布土以定九州”的偉大功績，還有的神話贊頌他誅殺曾“振滔洪水，以薄空桑”(《淮南子·本經訓》)的惡水神共工，說禹曾叫太章和豎亥兩個神人分別從南北極測量大地，把測量出的二億三萬數千多個洪水淵藪，“乃以息土填”為“名山”(《淮南子·地形篇》)。這些都形象地說明禹是一個造福群倫、辟除民害的英雄。在禹治水的神話故事中，一些古書還記載了許多曲折、動人的情節。如《漢書·武帝本紀》顏師古注引《淮南子》說： “禹治鴻水，通轘轅山，化為熊。”《拾遺記》卷三說：“禹盡力溝洫，導川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥于后。”《尸子》說：“禹理水，觀于河，見白面長人魚身出，曰： ‘吾河精也。’授禹河圖而還于淵中。”還有一些古書在描寫禹治水的事跡中，則穿插了一些帶有神異色彩的生活情節。如《呂氏春秋·音初》記載他和涂山氏女的愛情。《尚書·皋陶謨》還說，禹娶涂山氏女，四天后就生下了啟，而“啟呱呱而泣”，他卻沒有空暇去愛撫啟，就出門治水去了。《淮南子》里還記述了禹的另外一段家庭生活，說禹治洪水，親自化為熊去開山，涂山氏來，看見此狀，就羞愧而去。這些故事共同地表現了禹治洪水的勤勞和忘我精神，使他作為天神的形象有了更多的人情味。大禹治水的神話，對后世文學創作產生了很大影響。《太平廣記》卷四六七《李湯》曾衍敘出 “禹鎖水神無支祁”的情節。明代的 《有夏志傳》也衍述出多回的“禹王治水”的演義體小說。魯迅在《故事新編》中也以此為素材，創作出了短篇小說《理水》。