〔原文〕

載驅薄薄，

簟茀朱鞹。

魯道有蕩，

齊子發夕。

(薄、鞹、夕，魚部。)

四驪濟濟，

垂轡沵沵。

魯道有蕩，

齊子豈弟。

(濟、沵、弟，脂部。)

汶水湯湯，

行人彭彭。

魯道有蕩，

齊子翱翔。

(湯、彭、蕩、翔，陽部。)

汶水滔滔，

行人儦儦。

魯道有蕩，

齊子游敖。

(滔、儦、敖，宵部。)

〔譯文〕

大車奔馳跑得飛快，花席的車門紅皮帳。齊魯大路很平坦，文姜出發天剛亮。

四匹黑馬昂首齊驅，柔軟的韁繩垂在下邊。齊魯大路很平坦，文姜出發天剛亮。

汶水滾滾流淌，路上行人來來往往，熙熙攘攘。齊魯大路很平坦，文姜在這兒游逛。

汶水洶涌不停，滾滾滔滔。路上行人來來往往，川流不息。齊魯大路很平坦，文姜在這兒游蕩。

〔評介〕

《載驅》四章，章四句。這也是一首諷刺文姜與其同父異母兄私通的詩。《詩序》說：“載驅，齊人刺襄公也。無禮義，故盛其車服，疾驅于通道大都與文姜淫，播其惡于萬民焉。”說“刺襄公”，不盡然，亦刺文姜，符合詩意。

朱熹在《詩集傳》中說：“齊人刺文姜乘此車而來會襄公也。”后人多從此說。嚴粲說：四句并言文姜，文意方貫。王先謙也說“刺襄公，非也”。方玉潤的《詩經原始》認為本詩是“刺文姜如齊無忌也”。并引《衛風·碩人》的“翟茀以朝”為證，說“婦人之車亦可言茀。”主張“刺文姜”說的另外一個主要根據是《春秋》所記載文姜多次如齊的史實。但是方玉潤同時也說：“夫人為襄公而如齊，則刺夫人即以刺襄公”，“襄公之惡自不可掩”。吳闿生在《詩義會通》里也認為“襄公與文姜同惡，固無俟分別言之”。因此，我們閱讀本詩，還是應該從詩句的本義出發，全面地來理解詩意，不必拘泥于文姜如齊或齊襄驅魯。如果說不是齊襄公驅車往會文姜，那么齊襄公是怎么“于禚”、“于祝丘”、“于防”、“于谷”的呢?應該說這兩個人都是驅車前往某地約會私通的。當然，據《春秋》記載，文姜如齊較頻繁，特別是在魯桓公死后，她更肆無忌憚，“竟至樂而忘返，遂翱翔遠游，宣淫于通道大都，不顧行人訕笑。”(《詩經原始》)雖然齊襄公驅魯較少，但是在齊國一些地方會文姜不是一樣的嗎!

第一章是寫齊襄公驅車去會文姜，而文姜得知后，不等天亮便動身前往，與其兄私會。齊襄公把車子裝扮一新驅車疾行與其妹私通，這是精心安排的。統治者如此不顧禮義，荒唐卑鄙，真是令人作嘔。再看文姜，當她得知情人來會消息之后，春心蕩漾，心急如焚，于夜間動身赴會，這種寡廉鮮恥之丑行，更暴露了統治者的缺禮少義，荒淫無恥。第二章寫齊襄公駕著四匹黑色漂亮的高頭大馬去會阿妹文姜，文姜得知后，歡喜若狂，不顧廉恥地幽會到天明。《詩經原始》：“豈弟，樂易也。嚴氏粲曰：樂易，安舒恬然，無慚恥之色。”可見，這對情人從天沒亮就赴會，一個整天，再加上一個夜晚，直到第二天天亮。情絲纏綿，留連久處，禽獸不如。三、四兩章描述了齊襄公和文姜私通的環境地點。汶水河旁，行人不斷。可是，他們不顧人們的恥笑，任意游蕩，縱情淫樂。詩篇對他們的這種無禮義，無羞恥，無忌憚的丑行情態揭露無余。方玉潤在《詩經原始》中評論得很好：“豈尚知人間有羞恥事哉?”他說：“至今汶水上有文姜臺，與衛之新臺可以并臭千古。雖濯盡汶、濮二水滔滔流浪，亦難洗厥羞矣。”因此，說他們“播其惡于萬民”并不過分。

朱熹在《詩集傳》中說《載驅》四章都是“賦也”。本詩是用賦的手法按照時間的先后描述了齊襄公和文姜幽會的過程。直陳其事，直言其行。敘事井然有序，描寫真實生動，人物形象十分鮮明。這是一首齊人直面刺君的好詩。本詩使用了許多疊字，如“薄薄”(疾馳聲)，“濟濟”(美貌)，“沵沵”(柔貌)，“湯湯”(水盛貌)，“彭彭”(多貌)，“滔滔”(流貌)，“儦儦”(眾貌)。這些疊字的使用，更形象地描繪了驅車疾，馬色美，轡頭柔，河水盛，行人多的具體情景，真實地再現了統治者的腐朽生活。還有，“魯道有蕩”的反復詠唱，層疊鋪敘，不僅描繪了魯道的平坦，表現了襄公與文姜來來往往十分頻繁，甚至踏平了魯道，也反映了人民對統治者荒淫無恥，滅絕人倫的丑行的憎惡感情。反復詠唱，層層深入，增強了詩歌的批判力度。