〔原文〕

綿蠻黃鳥，

止于丘阿。

道之云遠(yuǎn)，

我勞如何!

飲之食之，

教之誨之;

命彼后車，

謂之載之。

(阿、何，歌部。食、誨、載，之部。)

綿蠻黃鳥，

止于丘隅。

豈敢憚行，

畏不能趨。

飲之食之，

教之誨之;

命彼后車，

謂之載之。

(隅、趨，侯部。食、誨、載，之部。)

綿蠻黃鳥，

止于丘側(cè)。

豈敢憚行，

畏不能極。

飲之食之，

教之誨之;

命彼后車，

謂之載之。

(側(cè)、極，之部。食、誨、載，之部。)

〔譯文〕

喳喳鳴叫的小黃鳥，歇在路邊的小山坡上。道路太遙遠(yuǎn)了，我此刻勞累了又該怎樣呢?給他喝水和吃飯，并教育他鼓勵(lì)他意志要堅(jiān)強(qiáng)。同時(shí)命令副車御夫，讓他坐在車子上。

喳喳鳴叫的小黃鳥，歇在路邊的小山坡上。哪里敢害怕走遠(yuǎn)路，只怕不能走得快。給他喝水和吃飯，并教育他鼓勵(lì)他意志要堅(jiān)強(qiáng)。同時(shí)命令副車御夫，讓他坐在車子上。

喳喳鳴叫的小黃鳥，歇在路邊的小山坡上。道路太遙遠(yuǎn)了，就怕不能到達(dá)終點(diǎn)。給他喝水和吃飯，并教育他鼓勵(lì)他意志要堅(jiān)強(qiáng)。同時(shí)命令副車御夫，讓他坐在車子上。

〔評(píng)介〕

全詩三章，每章八句。關(guān)于詩之主旨，歷來眾說紛紜，莫衷一是。要之，約有五說。一為“刺亂說”。《毛詩序》云：“《綿蠻》，微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食，教之、載之，故作是詩也。”二為“依托說”。朱熹《詩集傳》云：“此微賤勞苦而思有所托者，為鳥言以自比也。”三為“求賢說”。姚際恒《詩經(jīng)通論》云：“此疑王命大夫求賢，大夫?yàn)榇嗽伌嗽姟！彼臑椤绑w恤說”。方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“此王者加惠遠(yuǎn)方人士也。”五為“路遇闊人說”。高亨《詩經(jīng)今注》說：“這首詩敘寫一個(gè)行役之人，疲勞不堪，又饑又渴，路上遇到闊人的車子，這個(gè)闊人給他飲食，教訓(xùn)他，讓他坐上車子。全詩以對唱的形式寫出。”上述五說，均有代表性，但亦都難免片面性。第一說，詩中并無“大臣”字眼，亦不見刺意，顯然是附會(huì)之說。第二說，庶合詩意，然唯“微賤勞苦”者所指不確，身份不明。第三、第四說，既然大夫奉命求賢，王者加惠遠(yuǎn)方之人，即使遠(yuǎn)在海角天涯，也是不敢不達(dá)的，豈敢有“畏不能趨”、“畏不能極”之嘆哉?若此，焉能不因違君命而殺頭乎?故此說與詩意有悖。第五說，饑渴勞頓行役者路遇闊人之搭救，這在等級(jí)制度森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)中恐怕是天方夜譚吧!否則，《詩經(jīng)》中怎么還會(huì)出現(xiàn)像《魏風(fēng)·伐檀》和《碩鼠》那樣強(qiáng)烈反映奴隸與奴隸主階級(jí)尖銳對立的充滿著火藥味的戰(zhàn)斗詩篇呢?所以此說也是難以成立的。就本詩內(nèi)容細(xì)加揣摹之，當(dāng)是一位長途跋涉的行役者，不堪饑渴勞頓的煎熬，幻想有誰來幫助自己，于是唱出了這首悲苦哀怨之歌，抒發(fā)了服役者憂傷的情懷，與《何草不黃》、《漸漸之石》等詩，基本都屬同類題材。

全詩三章，重章復(fù)沓，反復(fù)詠唱行役之勞苦，一唱三嘆，苦況迭出。三章詩結(jié)構(gòu)相似，每章前四句均是行役者直接訴說征途艱苦困頓之狀。在遙遠(yuǎn)無邊的征途上，詩人看到了喳喳歡叫的小黃鳥自由自在地停歇在山坡上，而自己卻仍在無休止地奔波著。因此，他便自然而然地發(fā)出了“人不如鳥”的哀嘆了。詩以黃鳥起興，反襯出詩人毫無人生自由的奔波之苦。盡管旅途之饑渴和勞頓是那樣的嚴(yán)重，可又有誰來關(guān)心一下呢?那些當(dāng)官的，可以騎馬坐車，有吃有喝，而他們卻沾不上一絲邊兒。于是，現(xiàn)在生活中無法得到的東西，只能在另一個(gè)幻想世界中去追求它了。故每章后四句便都是詩人美好的想像之詞。他邁著艱難而沉重的步子，有氣無力地隨著行役者們向前走著，走著走著，忽然間，他似乎聽到有人對他說：給他水喝，給他飯吃，教他要堅(jiān)強(qiáng)起來。叫那輛副車停一下，讓他坐上去吧!這是饑渴至極，疲憊至極者發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)而又無法實(shí)現(xiàn)的希望。殘酷的現(xiàn)實(shí)逼得他產(chǎn)生了美好的渴望，而渴望中的情景于現(xiàn)實(shí)生活中又到哪里去尋找呢?如此幻想手法的運(yùn)用，比之直接描寫行役之苦來更曲折層深，更沉痛感人。

此詩由眼前景物起興，自然貼切，以樂寫哀，反襯有力，語言質(zhì)樸，格調(diào)明快，虛實(shí)并用，反復(fù)詠唱，頗似《國風(fēng)》民歌。這就難怪清人龔橙《詩本誼》要將其列入《風(fēng)》詩類了。