有道不處

【原文】

兵者，不祥之器，

非君子之器[1]。

不得已而用之，

恬淡為上。

勝而不美，

而美之樂者是樂殺人。

夫樂殺人者，

則不可以得志于天下矣。

夫佳兵者，不祥之器，

物或惡之，

故有道者不處[2]。

君子居則貴左[3]，

用兵則貴右。

吉事尚左，兇事尚右；

偏將軍居左，

上將軍居右，

言以喪禮處也；

殺人之眾，

以哀悲蒞之[4]；

戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

【譯文】

兵器是不吉祥的東西，

不是君子的東西。

不得已而使用它，

以存心平靜、淡薄為最好（不出于泄私憤，逞貪欲）。

戰(zhàn)勝不要自美，

如果自美，就是喜歡殺人。

喜歡殺人的人（將引起天下人的反對），

就不能得志于天下了。

正因為兵器是不吉祥的事物，

有些人就憎惡它，

所以有道的人不依靠它。

君子平居以左邊為貴，

用兵時則以右邊為貴；

吉事以左邊為上，兇事以右邊為上。

軍禮，偏將軍在左邊，

上將軍在右邊，

這是說用喪禮來對待。

戰(zhàn)時官兵被殺的眾多，

要以悲哀的心情對待之；

戰(zhàn)勝了，要用喪禮來處理這個勝利。

【注釋】

[1]兵者：指兵器。

[2]物或惡之：意為人所厭惡、憎惡的東西。物：指人。

[3]貴左：古人以左為陽，以右為陰。陽生而陰殺。尚左、尚右、居左、居右都是古人的禮儀。

[4]蒞：到達，到場。

【解析】

這一章和上一章緊密相連，是寫老子對戰(zhàn)爭所抱的態(tài)度，他反對戰(zhàn)爭，對兵器進行了犀利的批判，認為兵器是不祥之器，老子把對兵器的看法融入自己的高深的哲理中，他認為戰(zhàn)爭是有悖于大道的，為得道之人所不為，甚至是深惡痛絕的。

在老子看來，任何個人、集體、國家或者社會，在國家統(tǒng)治者的召集下，手執(zhí)武器來戰(zhàn)斗都是一種迫不得已的行為。因此，應以一種恬淡的心境來參與和對待，即使勝利了也不值得慶幸和贊美，如果表示贊美，就表明是樂于殺人的人，對于所有的喜歡殺人的人而言，或許他們能逞強于一時，但他們絕對不能得志于天下。老子所處的那個時代戰(zhàn)爭頻頻，老子目睹了戰(zhàn)爭給廣大人民帶來的禍患，各個國家也遭到了不同程度的破壞，人民生活在水深火熱之中。老子站在時代的高度發(fā)出了振聾發(fā)聵的反戰(zhàn)呼喊，這一呼喊震天動地。

我們習慣上把左邊的位置看成是尊貴的象征和吉祥的標志，而不祥的事物崇尚右邊的位置。在戰(zhàn)場上，副職將軍居于左，而上將軍居于右，就是說要用辦喪事的規(guī)矩對待戰(zhàn)爭，體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的審慎態(tài)度，一旦戰(zhàn)事爆發(fā)，上將軍會像處理喪事似的來處理，無論戰(zhàn)敗還是戰(zhàn)勝，都采用辦喪事的儀式來處理。

從政之道

管仲不動干戈制服楚

東周列國時期，戰(zhàn)爭頻頻。齊國任用管仲為相，他很聰明，把齊國治理得很好，齊國征服了許多割據(jù)一方的諸侯國。后來，只剩下楚國不聽齊國的號令了。齊楚力量相當，要想成為中原霸主就必須征服楚國，征服楚國成了齊國的燃眉之急。

當時，齊國有好幾位大將軍紛紛向齊桓公請戰(zhàn)，要求率重兵去打楚國。而擔任相國的管仲卻連連搖頭。他激動地對大將軍們說：“齊楚交戰(zhàn)，旗鼓相當，夠一陣拼殺的。戰(zhàn)爭還將用完齊國辛辛苦苦積蓄下的糧草，更何況，戰(zhàn)爭打起來，齊楚兩國幾萬生靈將成為尸骨！”

大將軍們啞口無言，都用探詢的目光注視著曾力挽狂瀾、功勞卓著的管仲，管仲卻不慌不忙，帶領許多人看人煉銅去了。

一天，管仲派一百多名商人到楚國去購鹿。當時鹿是較稀少的動物，僅楚國才有。但人們只把鹿作為一般的可食動物，用很少的錢就可以買一頭。管仲派的商人按管仲的授意，在楚國到處揚言：“齊桓公好鹿，不惜重金。”

齊商人開始購鹿，三枚銅幣一頭。過了十天，加價為五枚銅幣一頭。

楚國的楚成王和大臣聞知此事后，頗為興奮。他們認為繁榮昌盛的齊國即將遭殃，因為十年前衛(wèi)國的國王好鶴而國亡了，齊桓公好鹿正蹈其覆轍。他們在宮殿里大吃大喝，等待齊國大傷元氣，他們好坐得天下。

管仲卻把鹿價又提高到四十枚銅幣一頭。

楚人見一頭鹿的價錢與千斤糧食相同，便紛紛制作獵具，奔往深山去捕鹿，不再種田，連楚國官兵也陸續(xù)將兵器換成獵具，偷偷上山了。

一年的時間內，楚地大荒，銅幣卻堆成了山。

楚人想用銅幣去買糧食，卻無處買。管仲早已發(fā)出號令，禁止各諸侯國與楚通商。

這么一來，楚軍人饑馬瘦，大喪戰(zhàn)斗力。楚成王無可奈何，忙派大臣求和，同意不再割據(jù)一方，欺凌小國，保證接受齊國的號令。管仲不動一刀，不殺一人，就制服了本來很強大的楚國，為東周列國贏得了一個安定的時期。