雜體詩通常指古典詩歌格律體以外的各種詩體。一般是指從字形、句法排列、聲律或押韻等方面別具一格的作品。這些詩多把字形、句法、聲律和押韻加以特殊變化，成為別出心裁的奇異之作，一般帶有文字游戲性質。比如離合詩、回文詩、數字詩、六府詩、六甲詩、八音詩、四色詩、十二生肖詩、藥名詩、郡縣名詩、卦名詩、鳥名詩、星名詩、宮殿名詩、口字詩、五雜俎詩等等，真是名目繁多，其中有的漢晉時就有了，并非創始于南朝，但南朝人頗有興趣地加以模仿。這種種名目，后人總稱之為雜體詩，并又加以模擬和發展。唐朝劉禹錫、皮日休、陸龜蒙就都有雜體詩作。還有專門收錄雜體詩的集子，如以編撰《樂府詩集》聞名的宋人郭茂倩，也編過《雜體詩集》，可惜已經失傳。這些詩并無多大文學價值，但頗見巧思。古人說：“善戲謔兮，不為虐兮。”(《詩經·衛風·淇奧》)以詩為戲，也未嘗不可，就像現在人們要說笑話、猜謎語一樣。因此明朝人吳訥的《文章辨體序說》云：“今總謂之雜者，以其終非詩體之正也。博雅之士，其亦有所不廢焉。”

下面介紹幾種雜體詩，供初學者大致了解一下：

(1)寶塔詩：顧名思義，這類詩體形如寶塔，從一字句或兩字句的塔尖開始，向下延伸，逐層增加字數至七字句的塔底終止，如此排列下來，構成一個等腰三角形，即如塔形、山形。起始的字，既為詩題，又為詩韻。寶塔詩，原稱“一至七字詩”，也叫“一七體詩”。從一字到七字句，逐句成韻，或疊兩句為一韻，很有規律。后來有的增加到十字，甚至十五字的。讀起來朗朗上口，聲韻和諧，節奏明快，有如“鯤鵬展翅，扶搖直上”之感。如唐·張南史《雪》：

(2)集句詩：集句詩就是集合古詩文句成詩。作者只有博聞強記，才能集句成詩。創作集句詩要求對原詩句融匯貫通，如出一體。這樣集成的詩才能既無斧鑿之痕，意義又相連貫。

例如洪升的《長生殿·窺浴》：

集句詩，又稱集錦詩，就是從現成的詩篇中，分別選取現成的詩句，再巧妙集合而成的新詩。集句詩，要求有完整的內容和嶄新的主旨，要求符合詩詞格律，要求上下一氣，渾然天成。“集句”一名，出自宋代陳師道的《后山詩話》，但它的創作，由來已久，現存最早的集句詩，是西晉傅咸的《七經詩》。但是集別人的詩句成篇的律詩卻是宋朝才出現的，據說王安石是寫這種詩的鼻祖。根據史料記載，集句詩在宋代最為盛行。當時，由于格律詩體式已經成熟，且有前朝大量詩歌的豐富遺產，集句詩便廣泛出現在文人的筆下，像王安石、蘇東坡、文天祥、辛棄疾、黃庭堅、晁補之、楊冠卿等詩詞大家都有大量的集句詩作。當時人們競相仿效，成為一時之時尚。嚴羽《滄浪詩話》云：“王荊公集句最長，《胡笳十八拍》渾然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺肝間流出。”《金玉詩句》：“集句至元豐間，王文公(王安石)益工于此。”沈括在《夢溪筆談》中說王安石的集句詩，長篇多至百韻二百句。文天祥在獄中作集杜詩二百首，世所罕見。宋以后，集句詩被引入到詞曲的創作中，特別是明清的折子戲，大多以集句詩為每折戲的結束語。如湯顯祖的《牡丹亭》，總共五十五出戲，而里面的集句詩就有五十四首之多！可見集句詩的源遠流長。

(3)神智體：神智體是一種近乎謎語的詩體，傳為蘇東坡首作，亦稱“形意詩”、“謎像詩”。這種謎像詩體是“以意境作畫寫字，悟人悟己的一種修養學問。”
相傳北宋神宗熙寧年間，北方遼國派出了一位使者出使至大宋王朝。這位遼國大使雖出自蠻夷之邦，卻亦博聞多識，且漢字寫得極好。平日里閑時，他常去翰林院里，拿一些古里古怪的詩文來為難翰林學士。那些學士有大半答不上來，弄得本是禮儀之邦的大宋朝君臣上下很沒有面子。神宗心急之下，請出大學士蘇東坡來對付。次日，遼國使臣碰見蘇軾，又來以詩文的問題“請教”。蘇東坡淡淡一笑，說：“寫詩只是雕蟲之技，只不過這讀詩有點難，我這里有首《晚眺詩》詩，想請先生念一下。”遼使心想：連首詩也不會讀，這蘇軾恐怕是徒有虛名吧。然而，這遼使一見蘇軾出示詩圖(見右圖)，頓時呆若木雞，橫看豎看也看不出所以然來，不禁汗流浹背，急忙告退，從此再也不敢在漢人面前提這“詩文”兩字。這首詩就是神智體的第一首作品。讀法如下：

神智體寫作特點是以意寫圖，令人自悟。將文字巧作安排，字形有長有短，有橫寫，有側寫，有反寫，有倒寫。因其設想神奇，啟人心智，故名。神智體詩后來廣為流行，民間有仿作者，但多意境不高，終不及蘇軾的詩自然流暢，令人回味。