《聊齋志異·小翠》解說與賞析

這篇《小翠》的寫作特點，是否可稱首尾隱約點題法?先看開頭，王太常在兒童時，有狐來伏身下，避雷劫，兄聞喜曰：“弟必大貴，此狐來避雷霆劫也。”馮鎮巒評：“有于后始見者，有于中露出者，此都預提于前。”但這里只提“弟必大貴”，沒有提狐來報恩，所以是隱約點題，隱隱含有狐女來報恩的意思。接著寫他生一子元豐，絕癡，鄉黨無與為婚。“有婦人率少女登門，自請為婦。視其女，嫣然展笑，真仙品也。”這里點出小翠是“仙品”，但只是認為有仙女的品貌，并不認為是仙，所以還是隱約點出她是狐仙。因為并不認她為仙，所以下文把她作為一般的少女看待。但隱約點出是仙品，所以下文寫她料事如神，又有狐仙的行徑了。再看結尾：“始悟鐘氏之姻，女預知之，故先化其貌，以慰他日之思云。”這是說小翠到王家去時，預知元豐將來會娶鐘氏，所以先化成鐘氏之面貌，用來安慰元豐對自己的思念。這就點明小翠不是人間少女，是狐仙，但又不指明是仙，所以說隱約點題。小翠是來報恩的狐仙，因為是狐仙，所以知道王太常的憂患，兩次想法排解它。但她又以少女轉為新婦的身份出現，所以不能說明。王太常夫婦把她看作新婦，不知她是來報恩的狐仙，所以先則“惟恐其憎子癡”;后則不了解她的運籌帷幄，替自己排憂解難;多次叱責她，發生矛盾。小說就從這些矛盾中展開，波瀾起伏。直到女兩次排解了王太常的憂患，“王由是奇女，又以母久不至，意其非人”。但王太常還不知道她是狐仙，還把她看成新婦，所以女瀉熱湯于甕，使公子入浴，用蒸悶衾蒙法來治元豐癡病時，夫人罵曰：“狂婢何殺吾兒!”以首觸女，把女看作“狂婢”，不把她看作狐仙。因此，她把玉瓶失手墮碎，王公夫婦交口呵罵。她這時才對公子點明：“我非人也。以母遭雷霆之劫，深受而翁庇翼;又以我兩人有五年夙分，故以我來報曩恩，了夙愿耳。身受唾罵，擢發不足以數，所以不即行者，五年之愛未盈，今何可以暫止乎!”就去了。這就點明她的兩次排解王公的憂患，一次治療元豐的癡病，是報恩。報恩后不去，是五年的緣分未盡。這就顯出她非人，是狐仙，所以預卜先知，能排除憂患，治愈癡病。但她又是新婦，所以在替元豐治愈癡病后，“琴瑟靜好，如形影焉”。她雖然一怒而去，這是就她的仙品一方面講，她不能再忍受唾罵而去。就緣分一方面講，五年之期未盡，兩人的情好尚深，所以自她去后，元豐慟哭欲死，日就羸悴，她也不能忘情，兩人又相會了。她預知元豐會娶鐘氏女，化成鐘氏女的相貌來王家。這時她勸元豐娶鐘氏女，她自己改變容貌，使之與鐘氏女結婚后，對新人如覿舊好，五年的緣分已盡，她這才真去了，這又顯出她的仙品來。

這樣看來，小翠在王家，明里是新婦，應守婦道;暗里是狐仙，要報恩，報恩不得不有所作為，有所作為就不能確守婦道，這樣寫她的三次作為，加上一次作為前的布置，一次作為后的失手跌碎玉瓶，與王公夫婦發生三次矛盾，構成五次波瀾：一，女蹴布球，中王公面，女斂跡去，公子猶踴躍奔拾球，女又以脂粉涂公子作花面如鬼，夫人呼女詬罵，女倚幾弄帶。夫人因杖其子，元豐大號，女始色變，屈膝乞宥。這次對夫人的詬罵，受而不答。對夫人的杖元豐，跪而乞宥，不答是她替元豐化裝，是有用意的，是為了替王公排解憂患作練習，這是她作為“仙”的學為化裝，不能明言，所以忍而不答。對夫人的杖元豐，她作為新婦，對元豐有情分，所以跪而乞宥。這是她以狐仙而兼新婦所造成的矛盾。二，她化裝為冢宰，化裝兩婢作虞候，跨馬到王給諫門，鞭撻從人，大言曰：“我謁侍御王，寧謁給諫王耶!”回轡而歸。王公怒甚，使夫人詬讓之，女惟憨笑。這是她作為“仙”，借化裝冢宰來給王公解除憂患。王公夫婦以為新婦到仇人門上去出丑，加重禍害，所以去詬讓她。她還是用憨笑來對待。三，這次不同了，她把公子裝成袞衣旒冕，讓仇人脫去了。這是滅門之禍。所以王公夫婦操杖往，女闔扉任其詬厲。公斧其門，女含笑告之，提出“欲殺婦以滅口耶!”用含笑來對待王公的大怒，用殺婦滅口來說明要加重他自己的罪，用一身做事一身當來承擔罪責，這才使“公乃止”了。她這次用計制敵，是“仙”，王公夫婦把她看作新婦闖禍，所以釀成大怒。四，女瀉熱湯于甕，使公子入浴，公子覺蒸悶，再用衾蒙之，似已絕。夫人因此罵她：“狂婢何殺吾兒!”以首觸女。女用甕蒸衾蒙來治療公子癡病，這是“仙”，夫人認女殺兒，這是以為新婦發狂，又釀成矛盾。五，女失手打碎玉瓶，王公夫婦交口呵罵，女盛氣而去。這是女以三次報恩而王公夫婦不感激，反而以一瓶交口呵罵，這是從“仙”的角度來衡量的。王公夫婦把她看作新婦，不該打破他們要靠它來求官的玉瓶，所以呵罵。但明倫評：“觀小翠之所行，可謂從容有度矣。當夫婦成禮之后，其翁姑固嘗惕惕焉惟恐其憎子癡者;爾時即用甕蒸衾蒙之術，何不可也?乃不以為嫌，而反涂之，裝之，若惟恐其癡之不甚者。癡不可用而可用，成乎用之之人耳。用我之癡，啟彼之疑;用我之癡，致彼之誣;談笑之間，雄兵已卻。高鳥盡，良弓藏，夫而后癡兒可無有矣。晌使驟化癡顛，急圖琴瑟，敵勢方盛，何以破之?是曩恩終未報，宿愿仍難了也。失手碎玉瓶，有所藉口而飄然以去，急流勇退，小翠有焉，即謂墮瓶為脫身之計也可。”這里講小翠之所行，從容有度。正因為她是仙，一切都在預料之中，所以從容。即在王公斧門時，也是從容笑語。她又是新婦，對待翁姑，對待公子，都是有度的。把仙與新婦合在一身，即寫出她作為仙，能“用我之癡，啟彼之疑;用我之癡，致彼之誣”; 用我之甕蒸衾蒙，治彼之癡。又寫出她作為新婦，對夫人的詬罵，始則倚幾弄帶;對夫人杖其子，則屈膝乞宥，對公子又加以安撫;對王公的盛怒斧門，以笑言作解;對夫人的毒罵首觸，則含笑以對。作為新婦也是從容有度的。把仙與新婦兩者合而為一，卻又寫得既合于仙的神奇變化，料事如神; 又合于新婦的從容有度，這比光寫仙光寫新婦要困難得多。這里也顯出作者的藝術技巧來。這里又指出她的報恩是有先后的，倘先治愈公子的癡病，就無從戰勝強敵的危害，要戰勝強敵的危害，再來治公子的癡病，這也是從容有度的。在這里，寫她作為新婦，是寫實; 寫她的化裝所做出的神機妙筆，是理想。寫實與理想的結合，被鄰居看成“顛婦”，“與癡兒”成對，這正是寫實與理想結合的妙用。

再看但明倫評墮碎玉瓶的話，“即謂墮瓶為脫身之計也可”。認為她知道墮瓶后要遭受呵罵，她可以借此脫身。即她不是失手墮瓶，是有意要把瓶打碎，她的失手是裝出來的，這意見很可體會。因為她的報恩，不是無原則的。王給諫忌王公握河南道篆，想害他，這是一種妒忌暗算，是壞的。她去排除王公的憂患，是正義的。給諫收到王公的私信，不還給王公，要問王公借萬金，這是敲竹杠，是壞的。她第二次排除王公的憂患，是正義的。她的治愈元豐的癡病，治病救人是大好事。因此她的報恩是正義的，是大好事。王公小有罣誤，被劾免官，她認為是應該退的時候。王公要用玉瓶去進行賄賂，以求復官，這是非正義的。她反對非正義的事，所以有意失手碎瓶，阻止王公去進行賄賂，這正是“仙”的行徑。仙與妖的分別，應該是仙是救人的，妖是害人的。這里也顯出蒲松齡借《小翠》來寫出官場中的陰暗面，他寫小翠站在正義的一面，反對陰暗，反對不義，這更有深刻含意。

但明倫評里又提到報恩和了宿愿，這也是女對公子說的。了夙愿即女說：“我兩人有五年夙分。”因此，小翠進王家作新婦，即了夙愿的開始。開始時，因公子是癡的，“不能知牝牡”，只是名義上的夫婦，了夙愿還是空的。小翠不先治好公子的癡病，實現“琴瑟靜好”，而利用公子的癡病，這是為了排解王公的憂患，為了報恩。把報恩放在了夙愿，圖夫婦之好之上，是好的。在了夙愿上，是仙和情的結合。甕蒸衾蒙來治愈公子癡病，這是仙;治愈癡病后，“琴瑟靜好，如形影焉”，這是情。“以脂粉涂公子作花面如鬼”，這是為報恩作準備，是仙;夫人杖公子時，屈膝乞宥，這是情。墮玉瓶后受到王公夫婦交口呵罵，“盛氣而出，追之已杳”，這是仙;去后感到公子的“慟哭欲死”，“日就羸悴”，又出來在園亭與公子重會，這是情。預知公子與鐘氏成婚，先化為鐘氏的容貌，這是仙;最后又“眉目音聲，漸與曩異”，以釋公子的思念，這是情。就了夙愿說，又是仙與情的結合，也是理想與現實的結合。把這兩者集中寫在一個人身上，這更顯出作者的藝術技巧來。

報恩和了夙愿又巧妙地組成本篇的情節結構，有合有分。小翠入王家為新婦，這是合，既是報恩，也是為了了夙愿。接下來寫三次報恩，又有分有合，兩次為了排解王公的憂患而報恩，這主要是為了報恩。但在給報恩作準備時，把公子扮成花面如鬼，夫人杖公子時，屈膝乞宥，這又與了夙愿有關，正因為與公子有夫婦之情，所以跪求。第三次治愈公子的癡病，既是報恩，也是了夙愿。此后則與報恩無關，完全是為了了夙愿了。去而復與公子相會，則五年的緣分未盡。相會后又變形訣去，則五年緣分已盡。這樣以報恩與了夙愿的主從分合作為全篇的情節結構，前兩次報恩的情節以報恩為主，兼有緣分。第三次報恩，是報恩與了夙愿的結合，以后是了夙愿了。分合交錯，在情節結構上極錯綜之美。