單表西門(mén)慶，那日打發(fā)堂客這里上茶，就騎馬約下應(yīng)伯爵、謝希大往獅子街房里去了。吩咐四架煙火拿一架那里去，晚夕堂客跟前放兩架。那里樓上，設(shè)放圍屏桌席，掛上燈。旋叫了個(gè)廚子，生了火，家中抬了兩食盒下飯菜蔬、兩壇金華酒，叫了兩個(gè)唱的董嬌兒、韓玉釧兒。

原來(lái)西門(mén)慶先使玳安雇下轎子，請(qǐng)王六兒同往獅子街房里去。玳安見(jiàn)婦人道：“爹說(shuō)請(qǐng)韓大嬸，那里晚夕看放煙火。”那婦人笑道：“我羞剌剌怎么好去哩！你韓大叔知道不嗔？”玳安道：“爹對(duì)韓大叔說(shuō)了，教你老人家快收拾哩。若不是，使了老馮來(lái)請(qǐng)你老人家。今日各宅眾奶奶吃酒，六娘著他看哥兒，那里抹嘴去。現(xiàn)爹巴巴使了我來(lái)。因叫了兩個(gè)唱的，沒(méi)人陪他。”那婦人聽(tīng)了還不動(dòng)身。一回，只見(jiàn)韓道國(guó)來(lái)家，玳安道：“這不是韓大叔來(lái)了？韓大嬸這里不信我說(shuō)哩！”婦人向他漢子說(shuō)：“真?zhèn)€教我去？”韓道國(guó)道：“老爹再三說(shuō)，兩個(gè)唱的沒(méi)人陪他，請(qǐng)你過(guò)去，晚夕就看放煙火。等你，還不收拾哩！剛才教我把鋪?zhàn)右彩樟耍屯硐σ淮顑豪镒１９賰阂餐胰チ耍硐υ撍纤蘖ā！眿D人道：“不知多咱才散，你到那里坐回就來(lái)罷。家里沒(méi)人，你又不該上宿。”說(shuō)畢，打扮穿了衣服，玳安跟隨，徑到獅子街房里。來(lái)昭妻一丈青，又早房里收拾干凈床炕，帳幔褥被都是現(xiàn)成的，安息沉香薰的噴鼻香。房里吊著兩盞紗燈，地平上火盆里籠著一盆炭火。婦人走到里面炕上坐下。良久，來(lái)昭妻一丈青走出來(lái)，道了萬(wàn)福，拿茶吃了。

西門(mén)慶與應(yīng)伯爵看了回?zé)簦诺椒孔永铮瑑蓚€(gè)在樓上打雙陸。樓上除了六扇窗戶(hù)，掛著簾子，下邊就是燈市，十分熱鬧。打了回雙陸，收拾擺飯吃了，二人在簾里觀看燈市。但見(jiàn)：

萬(wàn)井人煙錦繡圍，香車(chē)駿馬鬧如雷；

鰲山聳出青云上，何處游人不看來(lái)。

伯爵因問(wèn)：“明日喬家那頭幾位人來(lái)？”西門(mén)慶道：“有他家做皇親家五太太。明日我又不在家，早晨趕廟中上元醮，又是府里周南軒那里請(qǐng)吃酒。”西門(mén)慶忽見(jiàn)人叢里謝希大、祝日念同一個(gè)戴方巾的在燈棚下看燈，指與伯爵瞧，因問(wèn)：“那戴方巾這個(gè)人，你可認(rèn)的他？如何跟著他一答兒里走？”伯爵道：“此人眼熟，不認(rèn)的他。”西門(mén)慶便叫玳安：“你去下邊悄悄請(qǐng)了謝爹來(lái)，休教祝麻子和那人看見(jiàn)。”玳安小廝眼里說(shuō)話(huà)，一直走下樓來(lái)，挨到人鬧里，待祝日念和那人先過(guò)去了，從旁邊出來(lái)把謝希大拉了一把。慌的希大回身觀看，卻是他。玳安道：“爹和應(yīng)二爹在這樓上，請(qǐng)謝爹說(shuō)話(huà)。”希大道：“你去，知道了。等陪他兩個(gè)到粘梅花處，就去見(jiàn)你爹。”玳安便一道煙去了。

不想到了粘梅花處，這希大向人鬧處就扠過(guò)一邊，由著祝日念和那一個(gè)人只顧哩尋他。便走來(lái)樓上，見(jiàn)西門(mén)慶、應(yīng)伯爵二個(gè)作揖，因說(shuō)道：“哥來(lái)此看燈，早晨就不說(shuō)兄弟一聲！”西門(mén)慶道：“我早晨對(duì)眾人不好邀你們的，已托應(yīng)二哥到你家請(qǐng)你去，請(qǐng)你不在家。剛才祝麻子沒(méi)看見(jiàn)你這里來(lái)？”因問(wèn)：“那戴方巾的是誰(shuí)？”希大道：“那戴方巾的是王招宣府里王三官兒。今日和祝麻子到我家，央我問(wèn)許不與先生那里借三百兩銀子，央我和老孫、祝麻子作保，——要干前程，入武學(xué)肄業(yè)。我那里管他這閑賬！剛才陪他燈市里走了走，聽(tīng)見(jiàn)哥使盛價(jià)呼喚，我只伴他到粘梅花處，教我乘人亂就扠開(kāi)了，走來(lái)見(jiàn)哥。”因問(wèn)伯爵：“你來(lái)多大回了？”伯爵道：“哥使我先到你家，你不在，我就來(lái)了。和哥在這里打了這回雙陸。”西門(mén)慶問(wèn)道：“你吃了飯不曾？叫小廝拿飯來(lái)你吃。”謝希大道：“可知好哩！早晨從哥那里出來(lái)，和他兩個(gè)拾了這一日，誰(shuí)吃飯來(lái)？”西門(mén)慶吩咐玳安：“廚下安排飯來(lái)，與你謝爹吃。”不一時(shí)搽抹桌兒干凈，就是春盤(pán)小菜，兩碗稀爛下飯，一碗肉粉湯，兩碗白米飯。希大獨(dú)自一個(gè)吃個(gè)里外干凈，剩下些汁湯兒，還泡了碗吃了。玳安收下家活去。希大在傍看著兩個(gè)打雙陸。

只見(jiàn)兩個(gè)唱的，門(mén)首下了轎子，抬轎的各提著衣裳包兒，笑進(jìn)來(lái)。伯爵早已在窗里看見(jiàn)，說(shuō)道：“兩個(gè)小淫婦兒，這咱才來(lái)。”吩咐玳安：“且別教他往后邊去，先叫他樓上來(lái)見(jiàn)我。”希大道：“今日叫的是那兩個(gè)？”玳安道：“是董嬌兒、韓玉釧兒。”忙下樓說(shuō)道：“應(yīng)二爹叫你說(shuō)話(huà)。”兩個(gè)那里肯來(lái)，一直往后走了。見(jiàn)了一丈青，拜了，引他入房中。看見(jiàn)王六兒頭上戴著時(shí)樣扭心髻兒，羊皮金箍?jī)海簧砩洗┳下阂\兒，玄色一塊瓦領(lǐng)披襖兒，白挑線(xiàn)絹裙子；下邊顯著趫趫兩只金蓮，穿老鴉緞子紗綠鎖線(xiàn)的平底鞋兒；描的水鬢長(zhǎng)長(zhǎng)的，紫膛色，不十分搽鉛粉；學(xué)個(gè)中人打扮，耳邊帶著丁香兒；進(jìn)門(mén)只望著他拜了一拜，都在炕邊頭坐了。小鐵棍拿茶來(lái)，王六兒陪著吃了。兩個(gè)唱的上上下下把眼只看他身上，看一回，兩個(gè)笑一回，更不知是什么人。落后玳安進(jìn)來(lái)，兩個(gè)唱的悄悄問(wèn)他道：“房中那一位是誰(shuí)？”玳安沒(méi)的回答，只說(shuō)：“是俺爹大姨人家，接來(lái)這看燈。”兩個(gè)聽(tīng)的，進(jìn)房中從新說(shuō)道：“俺們頭里不知是大姨，沒(méi)曾見(jiàn)的禮，休怪！”于是插燭磕了兩個(gè)頭。慌的王六兒連忙還下半禮。落后擺上湯飯來(lái)，陪著同吃。兩個(gè)拿樂(lè)器又唱與王六兒聽(tīng)。

【賞析】

中國(guó)古代小說(shuō)中反映的社會(huì)生活，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是可以分成社會(huì)上層和社會(huì)下層生活的。而社會(huì)中間階層的民眾生活則介于這兩者之間。也許正是從這一意義上，我們可以說(shuō)：一部小說(shuō)，兩種世界。目前，研究者們已經(jīng)對(duì)《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)提出了這樣的看法。我是深有同感的。回過(guò)頭來(lái)看《金瓶梅詞話(huà)》，似乎也可說(shuō)是“一部小說(shuō)，兩種世界”。這“兩種世界”中，一種是處于社會(huì)最底層的民眾世界，如潘金蓮等大大小小的西門(mén)慶家中受剝削、受壓迫的小妾、婢女和下人們，還有社會(huì)上的廣大的、形形色色的正在受苦受難的窮人們，他們吃不飽、穿不暖，整日辛勤地勞作，掙扎在死亡線(xiàn)上，乃是社會(huì)的主體，創(chuàng)造歷史的主人。而在《金瓶梅詞話(huà)》中，他們卻并不占據(jù)中心舞臺(tái)。這部小說(shuō)以描寫(xiě)家庭日常生活見(jiàn)長(zhǎng)，而選擇的這個(gè)家庭的“法人代表”卻是一個(gè)集惡霸、商人和官僚三種身份于一體的西門(mén)慶。他雖然很難歸為社會(huì)上層人物，但與廣大平民相比，則又無(wú)疑是高高在上的，而且他和社會(huì)上層諸如朝廷皇室和權(quán)貴豪門(mén)等又有著種種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這部小說(shuō)中，我們把他視作是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的代表人物之一(至少在潘金蓮們看來(lái)是如此，因?yàn)樗淼氖堑匚缓蜋?quán)勢(shì)，還有支撐她們?nèi)粘ｉ_(kāi)銷(xiāo)的金錢(qián))，恐怕不算太過(guò)分吧。

人們說(shuō)：《金瓶梅詞話(huà)》是明代中、后期時(shí)代的一部社會(huì)生活的百科全書(shū)。我非常贊同這一看法。在這部百科全書(shū)中，“兩種世界”的生活都有比較充分的展示。你中有我，我中有你，這“兩種世界”中，每一種“世界”都不能單獨(dú)存在于社會(huì)，才構(gòu)成了我們社會(huì)的斑斕面貌。而在表現(xiàn)這種社會(huì)的斑斕面貌時(shí)，作者又把這兩種世界交叉著寫(xiě)，以充分展露其各種真相。如果說(shuō)上回?cái)?xiě)金瓶共斗氣，作者是著重于從社會(huì)的下層世界著眼的話(huà)，而這則“觀燈醉元宵”的小說(shuō)，乃立足于描寫(xiě)社會(huì)上層人物的生活，或者說(shuō)是代表著社會(huì)上中層世界中的民眾的生活。與社會(huì)下層民眾相比，這里的生活則是別一番情景。

小說(shuō)第四十三回有首回前詩(shī)說(shuō)：“細(xì)推今古事堪愁，貴賤同歸土一丘： 漢武玉堂人豈在，石家金谷水空流！光陰自旦還將暮，草木從春又到秋。閑事與時(shí)俱不了，且將身入醉鄉(xiāng)游。”毫無(wú)疑問(wèn)，作者在這里宣揚(yáng)的是一種人生必須及時(shí)行樂(lè)的思想。這種追求現(xiàn)世享受的人生觀，在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)十分流行。這從小說(shuō)第四十二回的回前詩(shī)中也可看出。在這首回前詩(shī)中，作者在敘述到“人間天上兩元宵”的節(jié)日來(lái)臨時(shí)，認(rèn)為人生易逝，好日子難求，“最公白發(fā)不相饒”，“千金博得斯須刻”，因此他認(rèn)為“易老韶光休浪度”，要趁活著的時(shí)候好好地享受生活。這種思想不能說(shuō)有錯(cuò)。人，活在世界上，奉獻(xiàn)固然是很重要的，否則，一生行尸走肉，活著又有何意義呢？然而，人生除了奉獻(xiàn)以外，也應(yīng)當(dāng)享受幸福。奉獻(xiàn)是一種幸福，享受生活也是一種幸福。在奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)上去享受生活，更是人生的幸福。勞動(dòng)者是幸福的，原因就在于他能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，使人類(lèi)的幸福生活建立在雄厚的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)之上。我們不應(yīng)是幸福生活的禁欲主義者。當(dāng)時(shí)，針對(duì)著程朱理學(xué)的“禁欲”主義而反其道而行之的這種追求現(xiàn)世享樂(lè)的人生觀，還是有著相當(dāng)合理的思想原因的，也因此能在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)。尤其是在《金瓶梅詞話(huà)》誕生的年代，它更是占據(jù)著社會(huì)的主流思想。試看欣欣子的《金瓶梅詞話(huà)序》中說(shuō)：“觀其高堂大廈，云窗霧閣，何深沉也；金屏繡褥，何美麗也；鬢云斜亸，春酥滿(mǎn)胸，何嬋娟也；雄鳳雌凰迭舞，何殷勤也；錦衣玉食，何侈費(fèi)也；佳人才子嘲風(fēng)詠月，何綢繆也；雞舌含香，唾圓流玉，何溢度也；一雙玉腕綰復(fù)綰，兩只金蓮顛倒顛，何猛浪也。”可見(jiàn)他們對(duì)美好的人生享受是多么的向往啊！這也正是時(shí)代之使然。

在《金瓶梅詞話(huà)》所展現(xiàn)的“兩種世界”中，處于社會(huì)下層的民眾能享受人生的現(xiàn)世快樂(lè)嗎？至少是武大郎沒(méi)有，鄆哥沒(méi)有。秋菊有嗎？孫雪娥有嗎？他們都沒(méi)有。就是潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好返热擞袉幔克齻円捕紱](méi)有。在這個(gè)世界中的人，就是想享受現(xiàn)世人生的快樂(lè)，也不可能得到。時(shí)代沒(méi)有給他們這樣的機(jī)會(huì)。所以追求現(xiàn)世人生的快樂(lè)等等，在他們那里，簡(jiǎn)直是空中的樓閣，至多也只是畫(huà)餅充饑而已。

而在《金瓶梅詞話(huà)》展現(xiàn)的另一個(gè)世界中，以西門(mén)慶為代表，卻在盡情地享受著人生的快樂(lè)，毫無(wú)節(jié)制地消耗著社會(huì)的各種資源。平時(shí)騎著高頭大馬，帶著小廝、仆人，四處閑蕩。白天不務(wù)正業(yè)，尋花問(wèn)柳，晚上聚眾打牌，飲酒作樂(lè)，把社會(huì)搞得烏煙瘴氣。要是到了節(jié)日，則更是他們的天下了。這則小說(shuō)所描寫(xiě)的就是西門(mén)慶他們?cè)谠?jié)的醉生夢(mèng)死的生活情景。正月十五的元宵節(jié)，本是中國(guó)民間的一大節(jié)日。大約自唐宋時(shí)期開(kāi)始，尤其是在宋代以后，民間把這個(gè)節(jié)日搞得十分隆重。在今天留存于世的不少筆記小說(shuō)和話(huà)本小說(shuō)中，都有在繁華的元宵節(jié)歡樂(lè)生活的記載。這一習(xí)俗也延續(xù)到了明代。在這個(gè)元宵節(jié)中，西門(mén)慶等人自然要加倍地盡情游玩。為此他呼朋喚友，叫上了應(yīng)伯爵、謝希大、祝日念等人。這些人被稱(chēng)為“幫閑人物”。他們雖然不屬于社會(huì)的上層，卻是社會(huì)上層世界的基礎(chǔ)。平日里，他們圍繞在西門(mén)慶周?chē)退Q(chēng)兄道弟，廝混在一起。猶如相聲藝術(shù)中的捧角兒，專(zhuān)門(mén)順著西門(mén)慶的意思，說(shuō)些好聽(tīng)的話(huà)兒，捧得他的心里別提有多快活啊！在牌桌上，他們插科打諢，互相逗弄，甚至故意假輸，以哄得西門(mén)慶心花怒放。西門(mén)慶一高興，就會(huì)恩賞他們錢(qián)財(cái)，而此時(shí)這伙人則一口一個(gè)“大哥”、“大哥”的叫，使西門(mén)慶快活無(wú)比。西門(mén)慶使一個(gè)眼色，這伙人就知道他心里在想什么了。如果西門(mén)慶要去辦什么事，他們?cè)鐡屩ジ闪恕Ｒ怯龅绞裁礊殡y之事，這些人未等西門(mén)慶開(kāi)口，就會(huì)想方設(shè)法去擺平。所以西門(mén)慶視他們?yōu)樽笥沂趾托母剐值埽彩驴傄纤麄儯螞r是元宵節(jié)的游玩，當(dāng)然也少不了這伙人的“幫閑”。

這伙人中以應(yīng)伯爵為首。因他八面玲瓏，格外油滑，最得西門(mén)慶之心，人稱(chēng)“應(yīng)花子”。這則小說(shuō)就寫(xiě)了他們一伙和西門(mén)慶在元宵節(jié)晚上的快樂(lè)享受。原小說(shuō)的標(biāo)題是《豪家攔門(mén)玩煙火　貴客高樓醉賞燈》，僅從字面也可看出他們?cè)谠?jié)之夜賞玩煙火和觀燈的兩大節(jié)目。這也是元宵節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目。一個(gè)“醉”字就把這伙人的心態(tài)描摹得惟妙惟肖。從文學(xué)描寫(xiě)的角度看，這類(lèi)游玩的場(chǎng)面很不好寫(xiě)。既要寫(xiě)好環(huán)境，還要描寫(xiě)場(chǎng)景、現(xiàn)場(chǎng)的氣氛以及游人的個(gè)性，還有詳略的取舍以及怎樣突出重點(diǎn)等等，都要周密安排。在具體的表現(xiàn)中，是按時(shí)間的順序還是人物視角的轉(zhuǎn)換，等等，都應(yīng)在下筆前通盤(pán)打好“腹稿”。否則，難免會(huì)掛一漏萬(wàn)。要是把很重要的景和事漏寫(xiě)了，就會(huì)留下永恒的悔恨。所以，一個(gè)能運(yùn)籌帷幄，寫(xiě)好千軍萬(wàn)馬在戰(zhàn)場(chǎng)上激烈戰(zhàn)斗的作家，未必一定能寫(xiě)好這種以游玩為主旨的小說(shuō)。而蘭陵笑笑生就有這樣的本領(lǐng)，不由得不讓人敬佩得五體投地。