相逢狹路間，道隘不容車。不知何年少？夾轂問君家。君家誠易知，易知復(fù)難忘；黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。兄弟兩三人，中子為侍郎；五日一來歸，道上自生光；黃金絡(luò)馬頭，觀者盈道傍。入門時左顧，但見雙鴛鴦；鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。大婦織綺羅，中婦織流黃；小婦無所為，挾瑟上高堂：“丈人且安坐，調(diào)絲方未央。”

此詩為樂府古辭，屬《相和歌》。對此詩內(nèi)容和思想傾向，歷來有兩種不同的理解，有說是諷刺富貴之家享樂的，句句似恭維而實奚落；有說是極寫富貴人家之種種享受，乃酒宴上娛樂豪富之辭。結(jié)合后人所寫同題之作及當(dāng)時歷史情況看，以后說為當(dāng)。

全詩可分為三個部分，前面六句是第一部分。兩位駕車的少年(由歌者所扮)，在長安的狹窄小路上迎面而遇。路實在太窄了，誰也過不去，于是他倆就干脆停下車，攀起話來了。素不相識，有什么共同話題好談呢？于是就面對酒宴上的主人夸起他家的聲勢顯赫和無比豪富來。“君家”即你的主人家，你的主人家是那么容易讓人知道，知道后又是那么難以忘卻——這兩句巧妙的恭維話，自然讓坐在那里聽歌的主人滿心歡喜。這一部分可以算是引子，往下十八句，是第二部分。兩位少年一唱一和，爭著夸說主人家的種種富貴之狀。您家外部是黃金為門，內(nèi)里是白玉為堂。一金一玉，其建筑之富麗堂皇可知。您家中是樽中酒常滿，座上客常有，待客時，還有產(chǎn)于邯鄲的美麗歌伎供驅(qū)遣獻(xiàn)歌獻(xiàn)舞。此時庭中桂樹正在飄香，堂內(nèi)華燈煌煌，照得通室明亮。有酒有客，有美女有華燈，其權(quán)勢地位、榮樂享受可知。以家僮身份出現(xiàn)的少年則說我家乃官宦之家，家中兄弟三人，別人不提，就說老二吧，他在朝中做侍郎，每當(dāng)休沐日回家，一路上好不氣派，馬籠頭全是黃金為飾，道路生光；路旁觀者如云，嘖嘖贊嘆，擠滿路旁。有正面寫，有側(cè)面寫，其顯赫之勢可知。再說到家情況，進(jìn)得家門，左顧右盼，只見庭前池中一大群鴛鴦，雙雙對對排列成行；又聞家中所養(yǎng)白鶴，于東西廂發(fā)出噰噰鳴聲。它們都在歡迎主人的歸來。有禽則有池，其庭院之廣大可知。這一段，分四層對這一豪富之家的富貴、氣派、享受極意鋪排渲染，以見其不同尋常，從而與上文“君家誠易知，易知復(fù)難忘”的話相照應(yīng)，以見言之不虛。至此，這位豪富在長安城中的權(quán)勢、地位是如何，便不言而喻了。“大婦織綺羅”六句是第三部分，寫家中三婦所為。我主人家中三子各有一婦，大婦、中婦長于織作，能織綾羅綢緞。小婦另有所長，一到全家團(tuán)聚之日，便以鼓瑟來為全家助興。“丈人且安坐，調(diào)絲方未央。”二句有雙重含義，一是承小婦挾瑟說，是轉(zhuǎn)述小婦語，請公公高堂安坐(當(dāng)然也包括家中其他成員)，聽我奏一曲。這層意思顯得親切風(fēng)趣，氣氛活躍。二是借此語兼而表白歌者自己奏曲獻(xiàn)歌的心愿。丈人，從前一層意思說，是稱公公，從后一層意思說，是尊稱主人。調(diào)絲，調(diào)弦定音以奏樂曲。未央，即未盡，這里是尚未調(diào)好音。這一段寫三婦之所為，以見這一豪富之家的家禮家風(fēng)和家庭之樂，同時也暗示媳婦們能有如此才能，把家事操持得井井有條，則家中其他人員的才干，也就可想而知了。這六句，后代詩人多敷衍其詩意，形成了《三婦艷》等一系列新的樂府詩。

這首詩的重點在于對那位主人家的富貴享樂作鋪排渲染，寫得氣氛熱烈、生動夸張，筆法猶如漢代大賦，盡管沒有佳句妙語，但其氣勢也足以打動和感染讀者。這種玉堂金馬的重疊堆積，正是漢代國力強(qiáng)盛的折光反映；而這種層層鋪排、極力渲染的筆法，使詩歌充滿著力度和厚度，這也正是漢代民族力量渾厚、民族精神旺健的反映，從中我們可以形象地感受到漢代被稱為封建社會之“盛世”是信然不誣的。這，就是本詩所具有的社會認(rèn)識價值。它和《東門行》、《婦病行》等反映貧苦人民生活的樂府詩一樣，都是我們了解漢代社會真貌的不可缺少的媒介。