扶桑升朝暉，照此高臺端。高臺多妖麗，濬房出清顏。淑貌耀皎日，惠心清且閑。美目揚(yáng)玉澤，蛾眉象翠翰。鮮膚一何潤，秀色若可餐。窈窕多容儀，婉媚巧笑言。暮春春服成，粲粲綺與紈。金雀垂藻翹，瓊珮結(jié)瑤璠。方駕揚(yáng)清塵，濯足洛水瀾。藹藹風(fēng)云會，佳人一何繁。南崖充羅幕，北渚盈軒。清川含藻景，高岸被華丹。馥馥芳袖揮，泠泠纖指彈。悲歌吐清響，雅舞播《幽蘭》。丹唇含《九秋》，妍跡陵《七盤》。赴曲迅驚鴻，蹈節(jié)如集鸞。綺態(tài)隨顏?zhàn)儯蜃藷o定源。俯仰紛阿那，顧步咸可歡。遺芳結(jié)飛飆，浮景映清湍。冶容不足詠，春游良可嘆。

這一首《日出東南隅行》，是模擬漢樂府民歌《陌上桑》的作品，詩題便是用《陌上桑》的首句。但說是模擬，也不盡然，其間的差別仍是很大。《陌上桑》有一個故事結(jié)構(gòu)，這詩只是借上巳節(jié)(古代的一個重要節(jié)日，每逢三月上旬的巳日，后又固定為三月三日，在水邊洗濯，以消除不祥。晉時尤盛，實(shí)際是一種民間的春游活動)的背景，描摹一群女子的容貌身姿；《陌上桑》通過秦羅敷拒絕太守調(diào)戲的虛構(gòu)情節(jié)，表現(xiàn)了女子的美麗與德行的雙重主題(參見本書《陌上桑》篇析文)，這詩則專寫女子的美麗可愛；《陌上桑》是用樸素的口語，這詩卻運(yùn)用辭賦的手段，大量鋪陳華美的語言，作精細(xì)的描摹，差不多可以說是一篇美人賦。在詩史上，這首詩具有某種代表意義。它顯著地反映了魏晉詩歌從民間風(fēng)格進(jìn)一步轉(zhuǎn)向文人風(fēng)格的變化，反映了辭賦的修辭手段與詩歌傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的結(jié)合，反映了魏晉時代將美貌作為評價女子的首要標(biāo)準(zhǔn)的社會意識，從詩中細(xì)致描摹女子體貌的特點(diǎn)來看，這詩實(shí)際正是后來宮體詩的濫觴。所以，不管人們基于什么樣的立足點(diǎn)，對這詩作出什么樣的評價，它無疑都是值得注意的。

全詩由四個部分組成。從開頭到“婉媚巧笑言”十二句為第一部分，是靜態(tài)的描寫。起筆“扶桑升朝暉，照此高臺端”，套用《陌上桑》的開頭“日出東南隅，照我秦氏樓。”扶桑是傳說中日出處的神木。這樣的開頭，就像民間故事開頭說“從前”如何如何，把主人公虛化了。下接“高臺多妖麗，濬房(深閨)出清顏”，轉(zhuǎn)寫在洛陽城中的樓臺內(nèi)，住著許多美麗的女子。然后專門描摹其中的一個，以一人兼帶眾女。那女子面目皎潔，光彩奪目，猶如剛剛升起的太陽；她心思巧惠，卻又清和優(yōu)雅。她那美妙的眼睛閃動時，放出玉一般柔和的光澤；她的眉毛如同深青色的細(xì)細(xì)的鳥羽。她的肌膚鮮麗而柔嫩，那一種“秀色”難以描摹，直是令人油然升起想要親近的渴望。——“秀色可餐”的成語便是出于此詩，它生動地寫出了美色對于人的誘惑力。詩人最后又寫道：這位美女身姿窈窕，儀態(tài)萬方，神情婉媚，言笑之際分外迷人。

《陌上桑》也有一節(jié)表現(xiàn)羅敷之美貌的文字，但那不是正面的描摹，而是通過不同的人見到羅敷以后的情態(tài)變化來反襯羅敷，寫來也是有聲有色，頗為精彩。這一種筆法，除了本身的優(yōu)點(diǎn)以外，其實(shí)還隱含著另一種考慮：避免用過于切近的眼光來觀察、刻畫女主人公，從而避免描繪美色所帶來的誘惑性，避免對詩中的道德主題造成破壞。在本詩中，作者則是用正面的、細(xì)致的筆法描摹女主人公，甚至切近到“秀色若可餐”的程度。我們不必簡單地在這兩種寫法之間作出孰優(yōu)孰劣的評判，而應(yīng)該承認(rèn)兩者各有長處。并且，我們應(yīng)該注意到，本詩的這種寫法，表明作者不再有《陌上桑》中那種潛在的忌諱，不認(rèn)為愛慕美色是邪惡的表現(xiàn)。

從“暮春春服成”到“高崖被華丹”十二句為第二部分，寫洛陽女子的出游。據(jù)記載，晉時社會風(fēng)氣頗為開放，尤其在上巳這樣的節(jié)日，洛陽城中的士女們更是傾城出動，紛紛來到洛水邊游賞春光。這種場面，大概就是引起作者寫作此詩的契機(jī)。

首句化用《論語》中孔子門生曾點(diǎn)關(guān)于暮春出游的一段話。“春服成”是天氣暖和，春裝已經(jīng)穿得住的意思。“粲粲綺與紈”，便是那一群女子所穿的春裝。綺、紈都是質(zhì)地輕而軟的絲織品，“粲粲”是光澤明艷的樣子。那已經(jīng)夠漂亮，何況她們的頭上，還插著打制成鳥雀形狀的金釵，金釵上還點(diǎn)綴著鮮艷的羽毛(翹，鳥羽)；她們的衣衫上、手腕上，又佩帶了種種美玉制成的裝飾品。這一群女子走在三月的陽光里，顯得何等嬌艷華貴！于是，她們坐上了馬車，并排驅(qū)馳(方駕，車并馳)，車后飛揚(yáng)起一路灰塵，來到洛水之濱。而在洛水邊上，早已聚集了眾多的人群。畢竟，女性在平日較少有外出游玩的機(jī)會，在上巳這個名正言順的節(jié)日里，她們無不爭先恐后，以至詩人要用“藹藹風(fēng)云會”來形容，發(fā)出“佳人一何繁”的感嘆！在南岸的山坡上，在北岸的沙灘上，到處是臨時支起的帳篷，到處停放著車輛。山川這一刻也顯得分外美好：你看那清清洛水上，波光游漾，變幻不定(藻景，如花紋般的光影)，高高山崖上，交錯地覆蓋著一層丹紅色，在陽光下格外耀眼。按照詩中這一節(jié)描繪，可以畫出一幅西晉上巳洛水春游長卷，那景象實(shí)在是非常熱鬧而美麗的。

自“馥馥芳袖揮”以下十二句為第三部分，寫游春女子的歌舞。她們揮起長袖，傳出濃郁的香氣，纖指輕彈，奏起悅耳的琴聲。她們清切的歌唱，是一支悲哀動人的曲子，她們高雅的舞蹈，名稱叫作《幽蘭》。一會兒，又有人朱唇輕啟，唱《九秋》之歌，妍姿閃動，跳《七盤》之舞。——前六句是總寫，主要突出歌舞的清雅，但文辭略嫌浮而不切，這是受了辭賦羅列鋪陳的影響。以下六句專寫舞姿，卻是精細(xì)而生動，后世詠舞女的宮體詩，從中受到很大的影響。“赴曲迅驚鴻”，好像是曲調(diào)突然改變，舞者的身姿也迅急地隨曲而變，如受驚的鴻鳥，倏忽掠飛。“蹈節(jié)如集鸞”，則如見一群女子踏著節(jié)拍舞動，好像一群美麗的鸞鳥(傳說中鳳凰之類的鳥)，從四方有節(jié)奏地聚集到核心。“綺態(tài)隨顏?zhàn)儭保侵敢魳酚邢矘钒兓枧畟兂两谝魳分校淙蓊侂S之改變，而嬌美的舞姿也與容顏相應(yīng)，或輕捷或遲緩，變化不定。“沈姿無定源”，意思與上句差不多。“沈”通“沉”。“沉姿”即忘懷身外之物的情態(tài)，“無定源”乃以水為喻，說舞姿變化無端。“俯仰紛阿那，顧步咸可歡”，寫舞者一會兒低頭，一會兒仰首，一會兒回視，一會兒前行，姿態(tài)優(yōu)美，無不婀娜可愛，令人喜歡。這一節(jié)描摹，確有令人沉醉而流連忘返之感。

最后四句為第四部分，是全詩的總結(jié)。詩人似乎被眼前景象深深地迷住了，直到黃昏來臨，游春的女子們都已散去，他仍在洛水邊凝思默想。“遺芳結(jié)飛飆”，一陣疾風(fēng)吹來，好像還帶著那些女子身上留下的芳香，然而眼前，卻只見“浮景映清湍”——夕陽的余光，映照在清澈而湍急的河流上。那一切，難道就這么過去了？“冶容不足詠”是有意抑低，然后反托起結(jié)末一句：“春游良可嘆”。“冶容”即“艷容”，指那些美麗女子的容貌身姿。全詩大部分是在歌詠“冶容”，為什么終了卻說“不足詠”？“春游良可嘆”又是嘆什么？其中意味，不易把握。

不妨從遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方說起。陸機(jī)作為江南高級士族的后裔，作為東吳名將陸遜、陸抗的子孫，在東吳被西晉滅亡后應(yīng)召來到洛陽做官，雖然受到洛京貴人的歡迎，其內(nèi)心仍然非常壓抑。亡國之悲、故鄉(xiāng)之思，常縈繞在心。但他對一切都無可奈何，而且他的性格也不適宜從事充滿危險的政治活動。在這樣的境況中，常常只能在生活的四周尋找某些安慰。陸機(jī)的詩比起前人更注意描繪優(yōu)美的形象，包括自然與女性，其實(shí)這種優(yōu)美形象也就是人生的安慰。從這首《日出東南隅行》來看，雖然不能說完全是寫實(shí)，但至少可以相信他有過在洛水邊觀賞女子春游景象的經(jīng)歷。然而這種安慰終究是很有限的，甚至?xí)匆饍?nèi)心的傷感。一切繁華都會過去，一切美景都會消失，沒有什么東西是可以留住的。最后四句，大概就包含了這樣的意思吧？所以，說“冶容不足詠”并非是自我否定，而是為了突出“春游良可嘆”。

漢代詩歌在描摹女子的美貌時，通常伴隨一個道德主題來造成平衡或者說約制，而陸機(jī)這詩卻沒有后一種成份，只是描寫女性的美。這情況，同魏晉士人忽略德行事功，而重視個人的風(fēng)度氣質(zhì)乃至外貌，屬于同樣性質(zhì)的現(xiàn)象。“女子以色為主”也是西晉通行的論調(diào)。這當(dāng)然是站在男性的立場來說話。但拋開這一點(diǎn)不談，重視女子的美貌和重視男子的風(fēng)度，都是強(qiáng)調(diào)人本身要比社會規(guī)范來得重要。

拋開德行的因素來描摹女子的美麗，女性美的主題才能在文學(xué)中充分地成立。所以，不管這種現(xiàn)象是否帶來新的問題，它應(yīng)該被看作是文學(xué)的進(jìn)步。有人批評這一類詩沒有思想性，其實(shí)美就是價值，未必需要那么多思想性。比如現(xiàn)在不少人都喜愛看模特兒的表演，那里面又有多少思想意義？