《七殺碑》

【本書體例】

朱貞木著。34章，47萬字。北方文藝出版社1988年4月第一版。

明朝末年，四川嘉定有一楊姓鹽商，因出偶然，救了被仇家圍攻落難的武林大俠巫山雙蝶夫婦。后黑蝶出家烏龍寺為破山大師，其子楊展寄居楊家，與楊女瑤霜青梅竹馬，各學(xué)得一身絕技，又與川南三俠丐俠、七寶和尚、賈俠結(jié)成密友。

雪衣娘瑤霜一日路見不平，救一孤女，得到奇寶七星黑蜂針，邛崍派遂以此為號令，收容川中各派，同時卻與另一支奪寶未成的武林強(qiáng)人黃龍等結(jié)下怨仇。黃設(shè)擂臺，邀楊展等比武。兩派各邀高手，劍拔弩張，經(jīng)一番爭斗后，楊展以絕頂武功兼仁義胸懷，震驚四座。黃龍等人仍不肯罷休，被武林耆耄鹿杖翁出面喝止。楊展、瑤霜成親后，鹿杖翁欽服楊之為人，又欲將義女虞錦雯嫁與楊，與雪衣娘共事一夫。其后楊展與黃龍一黨因奇寶福祿壽玉三星，發(fā)生多次搏斗，黃龍等人敗亡而走。中間又穿插鐵拐婆婆為子報仇、手刃武林黑手禿鷹一段奇事。

明末天下大亂，四方揭竿而起，楊展卻欲進(jìn)京投考武進(jìn)士，為國效力。行至沙河，與女俠三姑娘結(jié)為兄妹，從其身世中知朝廷糜爛、太監(jiān)當(dāng)?shù)馈Ｖ辆┖笏炫c一書生劉道貞相見，定下妙計，潛入權(quán)監(jiān)爪牙花太歲情婦家，三姑娘殺死巨盜，為國為民除去一害，亦報家仇。

楊展在考場勇奪武進(jìn)士，但也窺出朝廷腐敗已極，事不可為，決意返川自保。幾人行至沙河，遇護(hù)軍餉的京師高手虞二，知闖王李自成已里應(yīng)外合，安排部下女杰齊寡婦欲奪軍餉。楊展為報虞二之恩，定下金蟬脫殼計，暗中送出餉銀，自身卻被齊寡婦用迷藥劫入寨中。齊氏名毛紅萼，原為明總兵毛文龍夫人，投入闖王名下，系一文武兼?zhèn)涞募t粉女俠。她一見楊展，勾起一片深情，兩人芳心始動，不意闖王有事急招。紅萼只得送楊展歸川，相約起兵防御張獻(xiàn)忠。

張獻(xiàn)忠揮軍直入湖北，欲攻襄陽，因軍中將士掠劫婦女極多，軍氣不振，便下令將幾百名女子殺死在雷音古剎，釀成慘案。鹿杖翁為日后破張獻(xiàn)忠軍，扮成神醫(yī)潛入其軍治病，又暗派虞二回川告急。此時楊展一行歸川至劍閣，卻遇黃龍死黨圍困，不知下落，川南三俠等人前往救援，雙方再度面臨一場惡戰(zhàn)。

本書據(jù)作者自序跋稱，成于1949年春。后收入中國現(xiàn)代俗文學(xué)文庫武俠卷。

書名《七殺碑》，蓋起因于世所傳明末張獻(xiàn)忠大順軍入四川，屢受挫于川南七豪杰，立碑泄恨，上書七個殺字，誓殺華陽伯楊展、雪衣娘陳瑤霜、女飛衛(wèi)虞錦雯、僧俠七寶和尚唏容、丐俠鐵腳板陳登吳、賈俠余飛、賽伯溫劉道貞七人。據(jù)作者自序稱，1936年于琉璃廠見一署名“花溪漁隱”之詩冊，內(nèi)記明末四川軼事幾萬言，述川南七俠事尤詳。作者以此結(jié)合野史傳聞，著成武俠小說。

楊展史有其人，明末筆記吳偉業(yè)《鹿樵紀(jì)聞》、彭遵泗《蜀碧》中均見記載，稱他“精五行道術(shù)”。當(dāng)然小說中的這一主角與歷史人物是有很大不同的。書中的楊展為武林義俠巫山雙蝶之子，由其父親授絕技，具有行俠執(zhí)義的本質(zhì)。但他又收養(yǎng)于富商楊家，受詩書禮義熏陶，因此書生氣十足。在他的身上反映了江湖人物所缺少的儒雅修養(yǎng)，又增加了讀書人不具備的超人武功，實際上是作者所塑造的文武全才理想人物。然而，這雙重人格往往在楊展的行世處事上發(fā)生種種矛盾。他深受封建文化的熏染，知書達(dá)禮，使他在明末朝廷無道，諸雄蜂起的動蕩時代，仍然要千里迢迢地奔赴京師，去考那個形存實亡的武進(jìn)士，以報效國家；使他在沙河鎮(zhèn)中，見到權(quán)監(jiān)押解的軍餉有被劫之險，明知此種敗類“人人得而誅之”，仍要出手相救。但他畢竟是豪杰之后，又與江湖義士川南三俠友善，因此使他更多地顯露了匡扶正義、鏟奸除惡的武林氣概。他一面營救被打劫的朝廷大員，到京后寄寓其府，一面又與三姑娘等人處心積慮地設(shè)下計謀，潛入太監(jiān)黨徒虎穴，殺死巨惡，制造了轟動京師的朝廷大案。他雖然設(shè)計護(hù)衛(wèi)朝廷軍餉，卻又與搶劫軍餉李自成部下毛紅萼禮善往來，甚至情意纏綿。那么，這種自相矛盾的描寫是否會使讀者感到不可理解呢?恰恰相反，此正為作品塑造人物性格的高明之處。明末之時，一些地方有識之士對朝廷的腐敗黑暗痛心疾首，對官府欺壓百姓深感不滿，但又世受國恩，不屑與起義反明的各路農(nóng)民軍為伍。因此，常常聚義一方，結(jié)寨自保。楊展即是這種時代、這種階層的產(chǎn)物。作品恰如其分地把握了時代的脈搏，因而使他顯得有血有肉，性格鮮明，又真實可信，不落入一般武俠小說人物的虛無飄緲之中。正如作品中所述，當(dāng)時朝廷“被一般昏天黑地的人們維持著粉飾的太平、紙糊的尊嚴(yán)，便是四方有志之士也還把它當(dāng)作揚(yáng)名顯才的唯一中樞，象楊展這樣人物，也無法掙脫這條鎖鏈。”

作品對武林道德所作的一番評述，也頗有見地。認(rèn)為“有了英雄肝膽，沒有兒女心腸，無非是一個殺人不眨眼的混世魔王”，“亦英雄亦兒女，才是性情中人，才能夠愛己惜人，救人民于水火，開拓極大基業(yè)”。本于此，作品對李自成起義軍不乏同情，而對張獻(xiàn)忠的過于殺戮，予以戟刺。應(yīng)當(dāng)指出，在舊史籍的記載中，張獻(xiàn)忠的殺人被大大夸張了，此點(diǎn)已為現(xiàn)今諸多史著辯明。但作者限于其創(chuàng)作時代的限制，囿于舊說，也是可以理解的。

本書文字精煉，構(gòu)架有條有理，前后呼應(yīng)，渾然一體，反映了作者較好的文史造詣。唯結(jié)尾突兀，似有未完之感。也許作者限于時勢，不得不硬行打住，亦為一憾。在作者創(chuàng)作的多部著述中，本書堪稱代表，于中國現(xiàn)代武俠小說史上占有較重要的地位。