論詩(shī)十二絕句(選一)·張問(wèn)陶
躍躍詩(shī)情在眼前，聚如風(fēng)雨散如煙。
敢為常語(yǔ)談何易，百煉工純始自然。

張問(wèn)陶是與袁枚同時(shí)而稍后的著名的性靈派詩(shī)人，他論詩(shī)受袁枚影響，標(biāo)舉“性靈”，反對(duì)模擬，并能結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)詩(shī)學(xué)中的一些問(wèn)題作進(jìn)一步探索，使袁枚楬橥的“性靈”說(shuō)在理論上顯得更為豐富。他三十歲時(shí)寫了《論文八首》，其中有三首論詩(shī)，第二年又作《論詩(shī)十二絕句》，集中表達(dá)了自己的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解。此詩(shī)是《論詩(shī)十二絕句》中的第五首。

詩(shī)的一二兩句以形象的語(yǔ)言描述創(chuàng)作中的靈感現(xiàn)象。在創(chuàng)作的構(gòu)思階段，詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)思維的首要任務(wù)，就是捕捉與詩(shī)情契合的詩(shī)景。當(dāng)詩(shī)人的靈眼突然發(fā)現(xiàn)眼前的景物恰與心中的情致相融洽，這時(shí)，由于審美需要得到滿足，詩(shī)人情緒極度興奮，創(chuàng)作沖動(dòng)一下激起，于是靈感也就不招自來(lái)：這就是“躍躍詩(shī)情在眼前”這一句的意蘊(yùn)。靈感的出現(xiàn)具有不期而至的偶然性，但在這偶然性中體現(xiàn)出必然性。劉勰在《文心雕龍·物色》篇中指出：“山沓水匝，樹(shù)雜云合。目既往還，心亦吐納……情往似贈(zèng)，興來(lái)如答。”這就告訴我們：“興來(lái)”(即“靈感”的到來(lái))在“情往”之后，而“情往”則在即目會(huì)心之際。劉勰已初步認(rèn)識(shí)到靈感出現(xiàn)在心物交融、主客觀相遇之時(shí)。張問(wèn)陶不僅領(lǐng)悟到靈感爆發(fā)在眼前之景與心中之情契合的瞬間，而且用“躍躍”狀寫此時(shí)的“詩(shī)情”，這是對(duì)靈感現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的深化。艾青曾說(shuō)過(guò)：“所謂‘靈感’，是詩(shī)人的主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅。”(《在汽笛的長(zhǎng)鳴聲中——《艾青詩(shī)選》自序》)“聚如風(fēng)雨散如煙”，是說(shuō)靈感到來(lái)時(shí)，猶如暴風(fēng)驟雨；忽然間，又像裊裊青煙飄忽而去。前一個(gè)比喻形象地描繪了靈感爆發(fā)時(shí)創(chuàng)作主體的情狀：詩(shī)思坌涌、興會(huì)淋漓，藝術(shù)思維處于極佳狀態(tài)；后一個(gè)比喻生動(dòng)地道出了靈感具有稍縱即逝的特點(diǎn)。對(duì)此，古今中外許多詩(shī)人有著共同的體會(huì)，不少論家作過(guò)類似的描述，張問(wèn)陶這二句，可謂英雄所見(jiàn)略同。

由于靈感稍縱即逝，所以“作詩(shī)火急追亡通”(蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》)，即在靈感涌現(xiàn)之時(shí)，趕緊捕捉形象，寫成詩(shī)篇。詩(shī)的三四兩句很自然地轉(zhuǎn)到論述詩(shī)歌創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)問(wèn)題。

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。張問(wèn)陶主張用“常語(yǔ)”抒寫真情實(shí)感；反對(duì)不重視性靈，一味地在文字上爭(zhēng)新斗巧，以至寫出的東西“無(wú)人得解”。但“常語(yǔ)”并非是平庸、淺率、無(wú)味的語(yǔ)言。他在詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)上的審美追求是：平中見(jiàn)奇，淺中寓深，近情有趣，自然天成。但要達(dá)到這樣的藝術(shù)境界談何容易，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的千錘百煉。張問(wèn)陶是蜀中奇才，當(dāng)時(shí)有“青蓮(李白)再世之目”，論詩(shī)卻強(qiáng)調(diào)百煉之工，這實(shí)在是甘苦之言，揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作獲得成功的一條帶有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律。

這首詩(shī)前二句談靈感，后二句談錘煉，合而觀之，可窺詩(shī)人的創(chuàng)作理想：詩(shī)必須有靈感觸發(fā)、決不能生造硬湊，靈感亦不能率爾道出，必須再作精心加工，給靈感以藝術(shù)的表現(xiàn)；精心加工又不能故作姿態(tài)，必須仍出之以自然。