福禍倚伏

【原文】

其政悶悶[閔]，其民淳淳[1]；

其政察察，其民缺缺[2]。

禍兮，福之所倚；

福兮，禍之所伏。

孰知其極？

其無正[善][3]，

正復為奇，善復為妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，

廉而不劌[4]，

直而不肆[5]，

光而不燿[6]。

【注釋】

[1]悶悶：昏昏昧昧的狀態，有寬厚的意思。

[2]察察：眼里，苛刻。缺缺：狡黠，抱怨。

[3]正：標準，確定。

[4]廉：銳利。劌：割傷。

[5]直：直率。肆：放肆。

[6]燿：同耀，謠言，閃耀。

【譯文】

人君施政寬厚，民眾自然淳樸；

施政苛嚴，民眾就會狡詐。

災禍，幸福就倚傍在它旁邊；

幸福，災禍就潛伏在它之中。

誰能知道其變化有沒有終極？

它們并沒有確定的標準，

方正轉變為奇特，善良轉變為邪惡。

對此人們迷惑不解，時間已經很長了。

因此，圣人處世方正卻不割傷人，

有棱卻不刺傷物，

直率卻不放肆，

光亮而不耀人眼目。

【解析】

老子在本章中提出了這樣一個很重要的哲學命題：禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。意思是災難和幸福是相依相隨的，誰也無法脫離誰而單獨存在，這就告訴我們任何的幸福背后總是潛伏著災禍，但災害并不是永遠存在的，災難的反面就是幸福，所以我們要以平靜的心態來面對災難和幸福，做到“不以物喜，不以己悲”，才是人生的大境界。

這一章順承上一章講述圣明的統治者操縱國家政權的合理方式，老子說：“其政悶悶[閔]，其民淳淳”。“悶悶”就是寬厚、仁大的意思；“淳淳”就是自然純樸的意思，聯系起來講就是統治者如果用自然無為的方式統治人民，人民就會摒棄妄為，回歸于自然純樸，人心自然純樸就不會生是非，沒了是非國家自然穩定太平。與此相反，統治者如果施行苛刻的政令，人民的承受能力一旦達到極限就難免會起來反抗，反抗的過程是心智的較量，人民不變得狡黠不足以應付統治者的盤剝，所以“其政察察，其民缺缺”。

老子所處的時代戰亂頻繁發生，人民生活在戰爭的陰云籠罩之下，擔心、驚懼時刻伴隨著人們，過著這樣的日子，還有什么幸福可言呢？所以老子將人民的不幸歸結為社會的變遷。在階級出現之前，人們過著平等的沒有壓迫的日子，而自從階級的出現，人們就有了壓迫，正是這種壓迫使人民的心智大開，他們利用自己的聰明才智制造了花樣翻新、層出不窮的新奇器物，老子在上一章里就對這些各種古怪的事物作了否定，他認為正是這些古怪的事物使人民的思想和文化也變得光怪陸離。思想意識決定人的行為方式，思想的古怪決定人的行為方式越來越偏離軌道，與大自然越來越脫節，其表現就是人們恣意毀壞森林、植被；任意宰殺稀有動物；大肆污染環境等。這種狂妄的生活方式其實就是在危害我們人類自己，其結果就是我們生活的這個地球環境日益惡化，最后我們不得不葬送自己的軀體，與此同時我們的精神家園也變得荒蕪一片。再聯系當時的現實，混亂的戰爭風云中，人們的私欲極度膨脹，不但牽涉到對名利的爭奪，也直接涉及對財物的瘋狂占有，人們欲望的無止境決定了人們不會獲得真正的幸福，況且占有的財物也時時面臨被人搶奪去的風險，財富的得與失成了人們衡量幸福的標準，這種所謂的幸福嚴重偏離了生命的軌道，人們對福和禍的測定變得麻木和沒有指向。

老子針對人們在福和禍面前的迷失，發出了善意的提醒：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。”我們在中學課本里學到“塞翁失馬，焉知非福”的典故，就是對老子這句話的最好詮釋，這個故事講的是一個老者失馬復得，人們紛紛前來道賀，他并不認為那是好事。后來他的兒子從馬背上摔下來，人們紛紛前來安慰，見他并不為此而悲，還說這未嘗不是好事。果然不出老者所言，不幾日，官府征兵打仗，他的兒子因摔傷了而幸免。由此可見，福和禍沒有絕對嚴格的界限，為福而極樂或為禍而極悲都是不明智的，聰明的做法是不為好事大喜也不為傷事大悲，一切得失順其自然，才能過得逍遙、活得開心。

為人之道

孫臏裝瘋避禍否極泰來

《孫臏兵法》幾乎家喻戶曉，在古代它是軍事經典，到了現在它不僅是軍事方面的經典，還是商戰人員必讀之書。你知道嗎？孫臏如不在劣勢時裝瘋避禍，那就不可能有這部著作的誕生。

在三家分晉以后，韓、趙、魏三家中數魏國的勢力最強大，魏惠王野心勃勃，也想學秦國收買人才，找了衛鞅等人來替他治理國家。后來又花了許多錢來招賢納士，在這時龐涓來了，聲稱是當世高人鬼谷子的學生，與蘇秦、張儀、孫臏是同學。魏王信任了他，并讓龐涓當了大將，他的兒子龐英、侄子龐蔥、龐茅全都當了將軍。“龐家軍”倒也確實賣力，訓練好兵馬就向衛、宋、魯等國進攻，連打勝仗，弄得三國齊來拜服。東方的大國齊國派兵來攻，也被龐涓打了回去。從此魏王就更信任他了。

龐涓的同學孫臏是大軍事家孫武的后代。他德才兼備，是個罕見的軍事人才。尤其是從老師鬼谷子那里得知了祖先孫子的十三篇兵法，更是智謀非凡。

孫臏來到魏國，魏王知道孫臏十分有才能，想拜他做副軍師，協助軍師龐涓行事。龐涓聽了忙說：“孫臏是我的兄長，才能又比我強，豈可在我的手下。不如先讓他做個客卿，等他立了功，我再讓位于他。”在當時，客卿沒有實權，卻比臣下的地位高，孫臏還以為龐涓一片真心，對他十分感激。

由于龐涓的陷害，孫臏的臉上被刺了字，膝蓋骨也被剔去了，從此只能爬著走路，成了終身殘廢。

龐涓對孫臏的生活照顧得很周到，孫臏很是感激，一心想報答他，有一天，孫臏就主動提出要替龐涓做點什么，龐涓說：“你那祖傳的十三篇兵法，能不能寫下來，咱們共同琢磨，也好流傳后世。”孫臏想了想，只好答應了。后來，孫臏到底察覺了龐涓的奸計，便以裝瘋的方式想騙過龐涓。魏國的都城大梁內外都知道有個孫瘋子，龐涓每天都聽人匯報，覺得孫臏再也無法同自己競爭了，就沒再動殺他的念頭。孫臏活了下來。

有一天夜里，有個人坐在孫臏的身邊，過了一會，那人揪揪他的衣服，輕聲對他說：“我是禽滑厘，先生還認得我嗎？”孫臏經過仔細辨認，確認是墨子的弟子禽滑厘，便淚如雨下，激動地說：“我本以為早晚要死在這里，沒想到今天還能見到你。”禽滑厘說：“我已經把你的冤屈告訴了齊王，齊王讓淳于髯來魏國接你，我們全都安排好了，你藏在淳于髯的車里離開魏國，我讓人先裝成你的樣子在這里呆兩天，等你出了魏國，我們再逃走。”

第二天，魏王叫龐涓護送齊國的使者淳于髯出境，過了兩天，躺在街上的孫瘋子忽然不見了，龐涓怕魏王追問，就撒個謊，說孫臏淹死了。

孫臏到了齊國，齊威王和孫臏交談了一下，覺得他是個不可多得的人才，當即想拜他為軍師，孫臏說：“龐涓如知道我在齊國，定會嫉妒，不如等有用得著我的時候再出面不遲。”齊王同意了。后來，孫臏陸續打聽到自己的幾位堂哥都已無音訊。前前后后，這一場冤屈全由龐涓一人導演而成。

后來，龐涓帶兵連敗宋、魯、衛、趙等國，齊王派田忌為大將，孫臏為軍師，使龐涓連連敗北，最后，孫臏用“減灶法”引誘龐涓來追，暗設伏兵，將龐涓射死在馬陵道上。

孫臏在小人當道時能忍辱負重，終于否極泰來，殺死了仇人，并寫下了流傳千古的《孫臏兵法》。