道法自然

【原文】

有物混成，

先天地生。

寂兮寥兮[1]，

獨立而不改，

周行而不殆[2]，

可以為天地母[3]。

吾不知其名，字之曰道，

強為之名曰大，

大曰逝[4]，

逝曰遠，

遠曰反[5]。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉[6]。

人法地，地法天，

天法道，道法自然。

【注釋】

[1]寥：廣闊無形。

[2]殆：停止。

[3]母：萬物之根本。

[4]逝：指道的運行周流不息。

[5]反：本作“返”，意為返回到原狀。

[6]域中：宇宙之中，空間之中。

【譯文】

有一個渾然天成的東西，

在天地形成以前就已經存在了。

它寂寂無聲而又廣闊無形，

它獨立長存而永不衰竭，

周而復始而不停息，

可以看成宇宙萬物的根本，

我不知道它的名字，勉強將它叫做道，我再勉強替它起個名字叫做大。

它廣大無邊而周流不息，

周流不息而伸展遙遠，

伸展遙遠而返回本原。

所以說道大、天大、地大，人也大。

宇宙中有四大，而人居其中之一。

人取法于地，地取法于天，

天取法于道，道取法于自然。

【解析】

這一章里老子再一次闡述了道的性質和規律，道是物質性的，是最先存在的實體，但這個實體看不見摸不著，既寂靜又空虛，不以人的意志為轉移，無所不在地運行而又永不止息。大道無形，它沒有形狀可供我們辨認，但它確實是一個東西，但這個東西很特別，它不同于我們所能認識的東西，它是一個混沌的整體，在天地生成之前就已經存在了，因而它是超越了時空概念的東西，我們無法用肉眼看到它的樣子，無法用耳朵聽到它的聲音。我們看不到、聽不到并不代表它不存在。

我們能真實地感知道的存在，它就在我們的身邊，并影響著我們的行動，制約著我們的行動，一旦我們的行動違背了大道，它就會毫不客氣地懲罰我們。道是永恒存在的，它恍恍惚惚，我們只能勉強地稱之為“道”。道獨立存在，沒有等級，沒有分別，它是絕對獨立的。因為沒有等級，沒有矛盾的方面，因此永遠不會走向它的反面，不會改變，所以它恒久不變。它是一個整體，它無所不在，遍及整個宇宙，從這個意義上說它是衍生天地的根源。

在這一章中，老子提出了一個新的概念“大”，這個大和我們平常所說的小不是相對的概念，在這里，大代表一種形象，是一種虛空的形象，用來比喻大道的本質。大道要運行，而且因為大，所以它的運行速度極快，等到運行到一定的極限，它會自動返回，所以它永遠不會枯竭。我們將一杯水灑到地上，水會順勢而流，當流到極限時它就不能再流了，于是停止，然后蒸發，直至消失得無影無蹤。而大道不同，它永遠也不會枯竭，其中最主要的原因是大道能返回到它的原始狀態，從而保留自己的實力，以達到周而復始的運行。

因為道“大”，所以道生出的天大、地也大，人是萬物之靈長。人有自己的思想和意志，只有人能認識到大道的存在，所以可以稱得上大。老子將存在于茫茫宇宙間擁有巨大能量的四種事物作了排序，它們的順序為：道大、天大、地大、人大。在這里老子把人和大道、天地并列起來，是因為人能體認到大道的存在，能夠感知到天地的力量，能夠將自己融合到道、天、地中。

道是大而且玄奧的，它生成了天地萬物，而它又是如何產生的呢？它是自然而然生成的。“道法自然”的意思是道是自然生成的，它向自然學習，效法并順應自然。道是至高無上的，連它都要向自然學習并順應自然，何況人類呢？能無視自然而自高自大嗎？但人類確實犯了這個毛病，人類自以為自己有獨立的思想，頭腦聰明，所以就以萬物的主宰自居，大肆屠殺牲畜，恣意毀壞森林和植被，我們忘卻了在我們的頭上還有大道和天地，它隨時都會來懲罰我們的貪婪、無知和狂妄。所以我們決不可自以為是，要和天地合二為一，要學習大道包容萬物的胸襟，和大自然和諧相處。只有這樣我們才不會有煩惱和痛苦，才會過得逍遙自在，無所為而又無所不為。

為人之道

莊子性情淡泊道法自然

莊子的智慧是超然的，仿佛是天空中的行云悠然自得。

有一天，秋高氣爽，太陽已爬在半空，莊子還長臥未醒。忽然，門外車馬滾滾，喧囂非凡，隨后有人輕輕叩門。

原來是楚威王久仰莊周大名，欲將他招進宮中，輔佐自己完成圖霸天下的事業。

楚威王便派了幾位大夫充當使者，抬著豬羊美酒，攜帶黃金千兩，駕著駟馬高車，鄭重其事地來請莊周去楚國當卿相。

半個時辰過后，莊子才睡眼惺忪開門出來。

使者拱手作揖，說明來意，呈上禮單。

不料莊子連禮單瞟也不瞟一眼，仰天大笑，說了一套令眾使者大跌眼鏡的話：

“免了！千金是重利，卿相是尊位，請轉告威王，感謝他的厚愛。

“諸位難道沒有看見過君王祭祀天地時充作犧牲的那頭牛嗎？想當初，它在田野里自由自在；一旦作為祭品被選入宮中，給予很好的照料，生活條件是好多了，可是這牛想不當祭品，還有可能嗎？還來得及嗎？

“去朝廷做官，與這頭牛有什么差別呢？天下的君主，在他勢單力孤、天下未定時，往往招攬海內英才，禮賢下士。一旦奪得天下，便為所欲為，視民如草芥，視功臣為敵手，真所謂‘飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹’。

“你們說，去做官又有什么好結果？放著大自然的清風明月、荷色菊香不去觀賞消受，偏偏費盡心機去爭名奪利，豈不是太無聊了嗎？”

使者見莊子對于世情功名的洞察如此深刻，也不好再說什么，只得怏怏告退。

其中一位使者還如臨當頭一棒，勘破數十年做官迷夢，決定回朝后上奏威王告老還鄉。

莊周仍然過著無憂無慮的生活。登山臨水，笑傲煙霞，尋訪故跡，契合自然，抒發感情，盤膝靜坐，冥思苦想，在貧窮中享受人生的快樂和尊嚴。

李泌超然物外解人憂

李泌是唐朝時著名的大臣，他曾經輔佐過三朝皇帝，分別是肅宗、代宗、德宗，官位至宰相，并被封為鄴侯。唐朝唐太宗、武則天和唐玄宗前期，達到了中國封建王朝最輝煌的時期，可是自唐玄宗后期開始，內亂紛擾，民不聊生。唐肅宗、代宗、德宗時期更是每況愈下，朝廷內官吏腐敗，外加連年的戰爭，整個國家處于風雨飄搖的狀態。李泌就是這時的宰相。

起初，李泌雄心勃勃，一心想幫助皇帝重整大唐江山，使唐朝再次出現“貞觀之治”那樣的鼎盛時期。可是，人不能違背歷史規律的發展，唐朝已經到了壽終正寢的時候，任憑再多的賢臣輔佐，也不能挽救它衰敗的命運。更何況，朝中奸臣當道，李泌等少數賢臣根本就不能施展拳腳。李泌經過多年的官場生涯，看透了其中的黑暗和唐朝滅亡的大勢，于是辭官回鄉。誰知，李泌走后，朝中無人能擔當宰相的大任，沒有辦法，皇帝又派人來請李泌出山。李泌說什么也不肯再入朝為官。皇帝派了幾撥兒說客，都沒有說動李泌。皇帝十分生氣，心想：好你個李泌，這么不給寡人面子，派了那么多的大臣請你，你都不肯回來，成心和我過不去，看我不收拾你。于是，皇帝下旨嚇唬李泌，如果不肯入朝，就把他流放到蘄春——一個偏遠的地方。可是李泌依舊不肯服從。這下皇帝真的動氣了，果然把他發配到了蘄春。

此時，韋斌正負責蘄春的防務。他對李泌十分景仰，雖說李泌作為罪人被流放到此地，但韋斌還是對李泌很尊敬，而且處處照顧他，給他安排了住處，配備了仆人。還經常請李泌到自己府上喝酒談天。韋斌雖然才能一般，但是為人豪爽，喜歡結交朋友，尤其是有本事、有才華的朋友。因此，他的朋友很多，他也喜歡經常邀朋友來家小聚。這天，韋斌又請了一些朋友來家共進晚餐，其中包括李泌。仆人們在涼亭為他們準備了豐富的酒菜，兩旁侍女為他們提著燈籠照明。

大家照例是相互敬酒，互相噓寒問暖。可酒宴才剛剛開始不久，就聽到“咕咕，咕咕”的貓頭鷹的叫聲，其聲音很是令人毛骨悚然。民間有句流傳很廣的話，叫做“夜貓子進宅，無事不來”。韋斌是個很迷信的人，聽到貓頭鷹的叫聲，臉色立刻變了，剛才那一臉的興奮也一掃而光，代之為沮喪，還痛苦地流下淚來。客人們忙問韋斌：“您怎么了？”韋斌說：“夜貓子進宅，無事不來。看來我要走霉運了，可憐我上有老，下有小，唉！”說著，更加傷心了，禁不住哭出聲來。客人們也被韋斌的話感染了，都沒了興致，再想想大唐目前的景況，真的是沒好日子過了。李泌看到這，哈哈大笑，說：“大家不要傷心，夜貓子的叫聲是吉祥的，大家都試著這么想，別怕它的叫聲，痛痛快快地喝酒聊天！”客人們經李泌這么一說，情緒都慢慢好了起來，開始把貓頭鷹的叫聲當作吉祥的聲音，甚至還盼望它叫，于是，整個夜晚大家都感到過得很愉快。