詩詞創作如何出新？這個“新”，就是“人人心中有，個個筆下無。”簡而言之，詩詞創新，就是指題材內容的創新，語言與手法的創新。趙翼說過：“詩文隨世運，無日不趨新”。詩詞創新是多方面的，四川大學周嘯天教授概括為四方面：“或新于命意，或新于取材，或新于措語，或新于手法。”我們便從這四個方面談談詩詞的創新。

(1)題材新。詩詞創新首先應該是題材內容的創新。比如周嘯天的長篇歌行《洗腳歌》：“健身中心即金屋，中有玉女濯吾足；大腕簽單既得趣，小姐收入頗不俗。別有蜀清駐玉趾，轉教少年為趨侍；游刃削足技藝高，捏拿恭謹如孝子。”洗腳、桑拿、按摩、美發等等是時代的產物，貴在寫新現象。又如呂和的《增資有感》：“喜至憂來昨與今，增資漲價反復輪。狂飆驅冷愈添冷，倒是無風暖幾分。”寫出了對當今增資與物價上漲輪回現象的憂慮，貴在寫新事物。

(2)立意新。立意新指主題思想新，感情新等。新題材能含新主題，舊材料也能出新的思想情緒。比如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”赤壁之戰，周瑜借東風火燒赤壁大敗曹操，歷來被人稱道。杜牧卻說孫吳乃僥幸取勝，否則“二喬”將會被鎖在曹操的銅雀臺。此是不沿舊說、創意新穎處。另一首《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”認為項羽自殺不可取，應該不屈不撓，卷土重來。立意出新。而王安石的《烏江亭》：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”從劉項相爭的軍事態勢及人心向背上對杜牧所論提出異議，以反問的語氣表明江東子弟不會跟項羽卷土重來，眼光獨具，翻出新意。

(3)語言新。語言出新，可以吸收口語入詩。《詩經》中的“國風”就是春秋時期的白話詩。因為語言有變遷，書面語與口語漸漸脫離，遂有文言文。明代的袁宗道說：“夫時有古今，語言亦有古今。今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？”詩詞口語化，更能貼近大眾。例如朱元璋《詠雞》：“雞叫一聲蹶一蹶，雞叫兩聲蹶兩蹶。三聲呼出扶桑日，掃盡殘云和曉月。”一二句全是口頭語，但與三四句組合起來，卻是雅俗相融，渾然一體，就成了一首響遏行云，聲振古今的好詩。又如詩人葉國璋1972年悼念亡妻的《浣溪沙》：“教我如何不想她，悠悠四十八年華。知她同樣在思家。人老心寬窮對付，讀書看報舊生涯。別來無恙放心吧！”基本都是大白話，語淺情深，別具一格。語言出新最主要的就是吸收運用口語，生活用語以及新詞匯，這樣才接近民眾，富有時代氣息。但口語不夠雅潔、凝練、含蓄，使用時應當慎重。

(4)手法新。藝術在發展，新的表現手法也在不斷生成，詩詞也可借鑒其他藝術的表現方式和技巧。反諷是一種較新的表現手法，在聶紺弩的詩中運用較多。聶紺弩曾錯劃為“右派”，遣送到北大荒勞動改造，什么農活都得干，挑水、鋤草、推磨、放牛、刨凍菜、搓草繩、燒開水等等，有苦無處訴，有冤無處伸，滿腔憂憤化為幽默、調侃，遂有《北荒草》詩作。《清廁同枚子》其一云：“君自舀來仆自挑，燕昭臺畔雨瀟瀟。高低深淺兩雙手，香臭稠稀一把瓢。白雪陽春同掩鼻，蒼蠅盛夏共彎腰。澄清天下吾曹事，污穢成坑便肯饒。”尾聯將掏糞清廁與澄清天下聯系起來，構成反諷，這種無可奈何的自我調侃，是黑色幽默，含淚的微笑，是皮里陽秋的“雜文詩”。

趙翼《論詩》云：“滿眼生機轉化鈞，天公人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。”作為初學者在詩詞創作中如何出新？可以從以下三個方面著手訓練和感悟。

(1)體驗生活。“讀萬卷書，行萬里路。”詩詞創作不可閉門造車。詩詞說到底是生活經驗的反映。閱歷不廣，識人不多，經驗不豐，題材有限，必然限制了創作的空間；只有擴大生活視野，增廣見聞，才能多多發現新問題，了解新現象，熟悉新事物，使創新成為有源之水。比如陶淵明的《飲酒》詩：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”全詩清新自然，無任何矯情，寫出詩人與世無爭、怡然自得的感情。若是陶淵明沒有超凡脫俗的品性和對人生了悟明徹的心境，如何能有如此海闊天空的詩作。這也是他隱居生活的真實寫照，內心深處真正的田園。

(2)換位思考。詩詞創作忌諱人云亦云，須有自己獨特的眼光。位置或角度的改變，往往會導致不同的結論，或看出不同的側面，所謂“橫看成嶺側成峰”，就是要求我們換位觀察和思考。例如方竚的《詠史三首》其二：“開封府尹骨錚錚，鐵面生霜冷若冰。三鍘刑施龍虎狗，頭顱貴賤太分明。”此詩肯定了包拯的大公無私、鐵面無情；但從他鍘不同的罪犯用不同的鍘刀來看，又分高低貴賤，因此詩人對其等級觀念進行了嘲諷。可謂善思考，有眼力。又如王安石的“一鳥不鳴山更幽”，源自南朝梁王籍的“鳥鳴山更幽”，王安石反其意而用之，顯示出他作詩不愿蹈襲前人而自創新意。

(3)忠于自心。每一個人的內心感受都是獨特的。不同的人對同一事物的感受會有差異，同一人在不同時間對同一事物的感受也會有變化，詩者只要忠于自己的內心，寫出來的作品必有獨到之處。黃遵憲說“我手寫我口，古豈能拘牽”，這樣才能“不失乎為我之詩”。林散之《作書》一詩云：“不隨世俗任孤行，自喜年來筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無人。”意味著寫到靈魂深處，渾然忘我，實際上恰恰是寫出了自己的“真”，雖是談書法的，同樣可用于詩詞創作。例如張應中的《尋幽》云：“久住城中不耐煩，尋幽特地到公園。游人似我知多少？枉費精神又一番。”現在的城市公園一般都對市民游客免費開放，這是好事，但人多，熙熙攘攘也就失去了幽靜。該詩忠于自身體驗，直言所見所聞，直言心底感悟，遂有了新意。