【名句】黨錮諸君只是褊淺無度量，身當濁世，自處清流，譬之涇渭，不言自別。正當遵海濱而處，以待天下之清也。卻乃名檢自負^①，氣節相高，志滿意得，卑視一世而踐踏之，譏謗權勢而狗彘之，使人畏忌。奉承愈熾愈驕，積津要之怒^②，潰權勢之毒，一朝而成載胥之兇^③，其死不足惜也。《詩》稱“明哲保身^④”，孔稱“默足有容”、“免于刑戮”^⑤，豈貴貨清市直，甘鼎鑊如飴哉?申、陳二子得之郭林宗幾矣^⑥，“顧”、“廚”、“俊”、“及”吾道中之罪人也^⑦，僅愈于卑污耳。若張儉則又李膺、范滂之罪人^⑧，可誅也夫。

【譯文】因議論朝政而被誣為朋黨遭受禁錮的這些君子，只是一些識見偏淺、度量狹小的人。出生在濁世，自己獨守清白，就如同涇水濁、渭水清一樣，不用說話就能分別得很清楚。所以這些君子應當隱居海濱，等待天下清明。而他們卻自負有名聲有操守，互相推崇氣節高尚，志滿意得，鄙視世上的一切惡人惡行，想把這些都踩在腳下，譏謗權勢，認為這些人狗彘不如。他們的做法使人懼怕而又有所顧慮。人們對他們大加奉承，而他們的氣勢也就越來越壯，激起了當權者早就積蓄在心中的怒氣，發泄出來，黨錮的君子一下子就被殺戮或流放，他們的死，真不足讓人可惜啊!《詩經》說“明哲保身”，意思是說既要洞察又要有智慧，以保護自己。孔子說“默足有容”、“免于刑戮”，意思是用沉默的方法來保護自己，免于遭受刑罰和殺戮。怎能為了換取清白正直的名聲，而遭受鼎鑊煎烹的酷刑而甘之如飴呢?能像申、陳二地的學子得到郭林宗這樣高尚之士教誨的人太少了，“八顧”、“八廚”、“八俊”、“八及”，這些東漢時期的天下名士，都是儒家的罪人，僅比卑污的人高出一點兒而已。張儉又是危害李膺和范滂的罪人，真該殺啊!

注釋

【注釋】①名檢:有名聲有操守。　②津要:此指居于要位的人。　③成載胥之兇:指遭受胥吏的殺戮。胥,古代官府中的小吏。　④《詩》稱“明哲保身”:《詩經·大雅·烝民》:“既明且哲,以保其身。”哲,智也。　⑤孔稱“默足有容”、“免于刑戮”:孔,指孔子。默足有容,語見《中庸》第二十七章。其文為:“國有道其言足以興,國無道其默足以容。”默,沉默。容,自容其身免于禍患。免于刑戮,《論語·公冶長》:“子謂南容:‘邦有道,不廢;邦無道,免于刑戮。”南容,孔子弟子。　⑥申、陳二子得之郭林宗幾矣:申,古國名,此指申地,即今陜西、山西一帶。陳,古國名,此指陳地,亦指今山西一帶。二子,指申、陳二地的學子。郭林宗,名泰,字林宗,東漢太原介休人。東漢末為太學生首領,博通典籍,善談論,與河南尹李膺友善。不就官府供召,回歸故里,閉門教授生徒,名震京師。雖善品題海內人士,但不為危言核論,故黨錮時獨免于難。幾,細微。以上可參見《后漢書》卷六十八《郭符許列傳》。　⑦“顧”、“廚”、“俊”、“及”吾道中之罪人也:即指“八顧”、“八廚”、“八俊”、“八及”,東漢黨錮時對名士的稱號。事見《后漢書·黨錮列傳》。其文為:“自是正直廢放,邪枉熾結,海內希風之流,遂共相標榜,指天下名士,為之稱號。上曰‘三君’,次曰‘八俊’,次曰‘八顧’,次曰‘八及’,次曰‘八廚’,猶古之‘八元’、‘八凱’也。竇武、劉淑、陳蕃為‘三君’。君者,言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱宇為‘八俊’。俊者,言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟為‘八顧’。顧者,言能以德行引人者也。張儉、岑[[!FEDB]]、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超為‘八及’。及者,言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章為‘八廚’。廚者,言能以財救人者也。”　⑧張儉則又李膺、范滂之罪人:張儉,東漢高平(今山東鄒縣西南)人,字元節。初為山陽東部督郵,因劾宦官侯覽及其家人的罪惡,為太學生所景仰。后黨錮禍起,他只得逃亡。據《后漢書·黨錮列傳》:“儉得亡命,困迫遁走,望門投止,莫不重其名行,破家相容。……其所經歷,伏重誅者以十數,宗親并皆殄滅,郡縣為之殘破。”呂坤批評他,也是指他貽禍他人這一點。李膺,東漢潁川襄城(今屬河南)人,字元禮。桓帝時為司隸校尉,與郭泰等結交,反對宦官專權,太學生稱為“天下模楷李元禮”。延熹九年,被誣為誹謗朝廷,逮入獄,釋放后禁錮終身。靈帝立,又起用為長樂少府,后又被廢。據《后漢書·黨錮列傳》載:“后張儉事起,收捕鉤黨,鄉人謂膺曰:‘可去矣。’對曰:‘事不辭難,罪不逃刑,臣之節也。吾年已六十,死生有命,去將安之?’乃詣詔獄。考死,妻子徙邊,門生、故吏及其父兄,并被禁錮。”范滂,東漢汝南征羌(今河南郾城東南)人,字孟博。初為清詔使,遷光祿勛主事。后為汝南太守宗資屬吏,抑制豪強,反對宦官,延熹九年(166),與李膺等一齊被捕入獄,次年釋放還鄉。后張儉鄉人朱并上書告發,再度被逮,死獄中。時年三十三。李膺、范滂都因張儉案而死,所以呂坤認為張儉為李膺、范滂之罪人。