【名句】三千三百^①，圣人非靡文是尚而勞苦是甘也。人心無所存屬則惡念潛伏，人身有所便安則惡行滋長。禮之繁文使人心有所用而不得他適也，使人觀文得情而習(xí)于善也，使人勞其筋骨手足而不偷慢以養(yǎng)其淫也，使彼此相親相敬而不傷好以起爭也，是范身聯(lián)世制欲已亂之大防也。故曠達(dá)者樂于簡便，一決而潰之則大亂起。后世之所謂禮者則異是矣，先王情文廢無一在，而乃習(xí)容止，多揖拜，姱顏色，柔聲氣，工頌諛，艷交游。密附耳躡足之語，極籩豆筐篚之費(fèi)，工書刺候問之文^②，君子所以深疾之，欲一洗而入于崇真尚簡之歸，是救俗之大要也。雖然，不講求先王之禮而一入于放達(dá)，樂有簡便，久而不流于西晉者幾希^③。

【譯文】禮儀三百，威儀三千，圣人并不是崇尚這些繁復(fù)的條文，也不是想讓人們勞心費(fèi)力，而是因?yàn)槿说乃枷霟o所依托則惡念潛伏，人的身體有所方便安逸則惡行滋長。禮的繁多條文使人心歸于禮而不會(huì)想其他的事情，使人看到禮的條文就想到應(yīng)具有的感情，學(xué)習(xí)努力向善;使人手足筋骨疲勞而不偷懶怠慢，不會(huì)養(yǎng)成淫佚的毛病;使人們彼此相親相敬而不傷和氣，不致引起爭斗，這是約束個(gè)人以及社會(huì)共同來抑制不合理的欲望以及防止混亂的大堤防啊!因此，那些曠達(dá)的人樂于簡便，但堤防一潰，大亂就要發(fā)生。后世的所謂禮，和上述的卻不一樣了，把先王禮的內(nèi)涵和條文全都放在一邊，只是學(xué)習(xí)那些形容舉止，增多作揖下拜的形式，修飾外表的美麗，裝出輕柔的聲氣，精通歌功頌德的技巧，讓人艷羨朋友之多。附耳躡足說些悄悄密話，花費(fèi)大量的財(cái)物用于祭祀和送禮，只精通書信一類問候的文字。所以君子非常厭惡這一套，想革除這些而能恢復(fù)到崇尚真情而又注重簡便實(shí)用的方向，這是挽救習(xí)俗的主要辦法。雖然如此，如果不講求先王的禮制而流入放縱曠達(dá)，樂于簡便，時(shí)間長了就會(huì)出現(xiàn)西晉時(shí)名士放達(dá)于禮法之外的情況。

注釋

【注釋】①三千三百:《禮記·中庸》:“大哉圣人之道,洋洋乎,發(fā)育萬物,峻極于天,優(yōu)優(yōu)大哉!禮儀三百,威儀三千,待其人而后行。”孔穎達(dá)疏:“禮儀三百,《周禮》有三百六十官,言三百者,舉其成數(shù)也。威儀三千者,即《儀禮》行事之威儀,《儀禮》雖十七篇,其中事有三千。”　②刺:名片。　③久而不流于西晉者幾希:指會(huì)出現(xiàn)魏晉時(shí)輕禮法而求放達(dá)的局面。