【名句】兵革之用，德化之衰也。自古圣人亦甚盛德，即不過化存神，亦能久道成孚，使彼此相安于無事。豈有四夷不可講信修睦作鄰國耶?何至高城深池以為衛，堅甲利兵以崇誅?侈萬乘之師，靡數百萬之財以困民，涂百萬生靈之肝腦以角力，圣人之智術而止于是耶?將至愚極拙者謀之，其計豈出此下哉!若曰無可奈何不得不爾，無為貴圣人矣。將干羽苗格^①、因壘崇降，盡虛語矣乎^②?夫無德化可恃，無恩信可結，而曰去兵，則外夷交侵，內寇嘯聚，何以應敵?不知所以使之不侵不聚者，亦有道否也?古稱“四夷來王”^③，八蠻通道^④，越裳重譯^⑤，日月霜露之所照墜者莫不尊親，斷非虛語。茍于此而歲歲求之，日日講之，必有良法，何至困天下之半而為此無可奈何之策哉!

【譯文】用戰爭的方法解決問題，說明道德教化已經衰微了。自古以來的圣人，都是有盛德的，即使不是所經之處人人都被感化，也會因長久地推行德治，人們都心悅誠服，使彼此都能相安無事。哪有不能和四周的鄰國講信修睦做個友好鄰邦的呢?何至于用高城深池來保衛，以堅甲利兵來廝殺呢?用萬輛兵車的軍隊，耗費數百萬的財富，使人民窮困不堪，使百萬生靈肝腦涂地，圣人的智術就只是這樣嗎?即使和至愚極拙的人謀劃，他出的計策難道會比這個更壞嗎?如果說是因為無可奈何，不得不這樣做，那圣人還有什么可貴呢?舜禹時代，在廟堂上手執干盾、羽扇而舞蹈，三苗就來歸服;周文王時，用修德的方法，只建筑了軍壘，崇侯虎就降服了。這些難道都是虛妄的話嗎?如果不依靠道德教化，不靠恩信和人交接，而空談去兵，那么外夷交侵、內寇嘯聚，用什么人去應敵呢?不知有沒有什么辦法使外夷不侵內寇不聚呢?古代記載，四夷都來歸順，八蠻也來交往，越裳國也派來了翻譯，日月所照之處、霜露所降之地，莫不互相尊重親近，這決不是虛妄的話，這都是修德所至。如果根據這個道理，歲歲探討，日日講求，必定會找到好的辦法，何至于使天下一半的人力和財富困擾于戰爭之中，而行此無可奈何的策略呢?

注釋

【注釋】①干羽苗格:《尚書·大禹謨》:“舞干羽于兩階,七旬有苗格。”干羽,干盾、羽扇,都是舞具。苗格,格,至。指三苗來歸附。　②因壘崇降:《左傳》僖公十九年:“宋人圍曹,討不服也。子魚言于宋公曰:‘文王聞崇德亂而伐之,軍三旬而不降,退修教而復伐之,因壘而降。’”杜預注:“崇,崇侯虎(紂之臣)。……壘,軍壘。”　③四夷來王:《尚書·大禹謨》:“無怠無荒,四夷來王。”四夷,指東夷、西戎、南蠻、北狄。孔穎達注:“言天子常我(當作戒)慎,無怠惰荒廢,則四夷歸往之。”　④八蠻:指居西南部的少數民族。《周禮·夏官·職方氏》:“四夷、八蠻、七閩、九貉。”　⑤越裳重譯:越裳,古南海國名。重譯,翻譯。《后漢書·南蠻西南夷列傳》:“交阯之南有越裳國,周公居攝六年,制禮作樂,天下和平,越裳以三象重譯而獻白雉。”