【名句】霸者，豪強威武之名，非奸盜詐偽之類。小人之情，有力便挾力，不用偽；力不足而濟以謀，便用偽。若力量自足以壓服天下，震懾諸侯，直恁做將去，不怕他不從，便靠不到智術上，如何肯偽?王霸以誠偽分，自宋儒始^①，其實誤在“五伯假之”^②、“以力假仁”^③二“假”字上，不知這“假”字只是“借”字。二帝三王以天德為本，便自能行仁，夫焉有所倚?霸者要做好事，原沒本領，便少不得借勢力以行之，不然令不行，禁不止矣。乃是借威力以行仁義。故孟子曰:“以力假仁者霸。”以其非身有之，故曰假借耳。人之服之也，非為他智能愚人，沒奈他威力何，只得服他。服人者以強，服于人者以偽。管、商都是霸佐^④，看他作用都是威力制縛人，非略人略賣人者，故夫子只說他“器小”^⑤，孟子只說他“功烈如彼其卑”^⑥。而今定公孫鞅罪，只說他慘刻^⑦，更不說他奸詐。如今官府教民遷善遠罪，只靠那刑威，全是霸道，他有甚詐偽?看來王霸考語自有見成公案^⑧，曰以德以力所行底，門面都是一般仁義，如五禁之盟^⑨，二帝三王難道說他不是?難道反其所為?他只是以力行之耳。“德”“力”二字最確^⑩，“誠”“偽”二字未穩，何也?王霸是個粗分別，不消說到誠偽上，若到細分別處，二帝三王便有誠偽之分，何況霸者?

【譯文】霸，是豪強威武的稱呼，不是指奸盜詐偽之類。小人的情態，有力量就依仗力量而不用詐偽，力量不足才利用智謀，便是詐偽。若力量足以壓服天下、震懾諸侯，就會一直干下去，不怕對方不服從，便用不著智術，如何肯用詐偽呢?王道、霸道用誠、偽來區別是從宋儒開始的，其實誤在“五伯假之”、“以力假仁”這兩個“假”字上，不知道這“假”字是“借”的意思。二帝三王以天德為本，便自能實行仁政，哪兒都可實行，哪兒也無阻擋。霸者要做好事，原來沒什么本領，便少不得借勢力以推行，不然就令不行禁不止了。這就是借威力以行仁義，所以孟子說：“以力假仁者霸。”因為不是他自身有的，所以說假借。人們所以服從他，不是因為他的智慧能愚弄人，而是對他的威力無可奈何，只得服他。使別人屈服使用的是強力，屈服的人只是表面偽裝出來的。管仲、商鞅都是輔佐霸主的，他們使用的都是用威力來制服人，并不是搶掠錢財或掠賣人口，所以孔子只說他氣量狹小，孟子只說他功績那樣地卑小。而現在定商鞅的罪，只說他慘刻，而不說他奸詐。如今官府教民遷善遠罪只靠刑威，全是霸道，他有什么詐偽?看來對王道和霸道的評語自有現成的公案，二者的分別，在于是以德推行還是以力推行，而門面上推行的都是仁義。如五霸之一的齊桓公在葵丘的一次盟會上，訂立了五條禁令，即使二帝三王在世，難道能說他不對嗎?難道會反其所為嗎?他只不過是以力推行罷了。用“德”、“力”二字區別王、霸最為準確，用“誠”、“偽”二字不太妥當，為什么這樣說呢?王、霸只是個粗分別，還說不到誠、偽上去，如果分到細微處，二帝三王便有誠、偽之分，何況霸呢?

注釋

【注釋】①王霸以誠偽分,自宋儒始:《孟子·公孫丑上》:“孟子曰:‘以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。《詩》云:“自西自東,自南自北,無思不服。”此之謂也。’”朱熹注:“《詩·大雅·文王有聲》之篇,王霸之心,誠偽不同。故人所以應之者,其不同亦如此。”　②五伯假之:語出《孟子·盡心上》。其文為:“孟子曰:‘堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也。’”朱熹注:“歸,還也。有,實有也。言竊其名以終身,而不自知其非真有。或曰:‘蓋嘆世人莫覺其偽者。’亦通。”　③以力假仁:參見注①。　④管、商:管仲,商鞅。管仲,名夷吾,字仲,潁上(潁水之濱)人,春秋初期政治家。由鮑叔牙推薦,被齊桓公任命為卿,以“尊王攘夷”口號為號召,使齊國成為春秋時第一霸主。商鞅,戰國衛人,姓公孫,稱公孫鞅,又稱衛鞅。初為魏相公叔痤家臣,后入秦,說秦孝公以強國之術,秦孝公六年,被任為左庶長,并開始變法,即有名的“商鞅變法”,奠定了秦國富強的基礎。　⑤故夫子只說他“器小”:《論語·八佾》:“子曰:‘管仲之器小哉!’或曰:‘管仲儉乎?’曰:‘管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?’‘然則管仲知禮乎?’曰:‘邦君樹塞門,管氏亦樹塞門,邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?’”　⑥孟子只說他“功烈如彼其卑”:《孟子·公孫丑上》:“公孫丑問曰:‘夫子當路于齊,管仲晏子之功,可復許乎?’孟子曰:‘子誠齊人也,知管仲、晏子而已矣。’或問乎曾西曰:‘吾子與子路孰賢?’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:‘然則吾子與管仲孰賢?’曾西艴然不悅,曰:‘爾何曾比予于管仲?管仲得君,如彼其專也;行乎國政,如彼其久;功烈,如彼其卑也。爾何曾比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不為也,而子為我愿之乎?”　⑦而今定公孫鞅罪,只說他慘刻:《史記·商君列傳》載商鞅事。司馬遷評論說:“商君,天資刻薄人也。”劉向《新序》云:“今商鞅內刻刀鋸之刑,外深悺鉞之誅,步過六尺者罰,棄灰于道者被刑,一日臨渭而論囚七百人,號哭之聲動于天地,畜怨積仇比于丘山。所逃莫之隱,所歸莫之容,身死車裂,滅族無姓,其去霸王之佐亦遠矣。”　⑧王霸考語:指對王道、霸道的評語。　⑨五禁之盟:《孟子·告子下》:“五霸,桓公(齊桓公)為盛。葵丘之會諸侯,束牲載書而不歃血。初命曰:‘誅不孝,無易樹子,無以妾為妻。’再命曰:‘尊賢育才,以彰有德。’三命曰:‘敬老慈幼,無忘賓旅。’四命曰:‘士無世官,官事無攝,取士必得,無專殺大夫。’五命曰:‘無曲防,無遏糴,無有封而不告。’曰:‘凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。’今之諸侯,皆犯此五禁。”又《春秋谷梁傳》僖公九年:“葵丘之盟,陳牲而不殺,讀書,加于牲上,壹明天子之禁,曰:‘毋雍泉,毋訖糴,毋易樹子,毋以妾為妻,毋使婦人與國事。’”　⑩“德”“力”二字最確:參見注①孟子語。