【名句】或問:狂者動稱古人^①，而行不掩言^②，無乃行不顧言乎?孔子奚取焉?曰:此與行不顧言者人品懸絕，譬之于射，立拱把于百步之外，九矢參連，此養由基能事也^③。孱夫拙射^④，引弦之初，亦望拱把而從事焉，既發不出十步之遠，中不近方丈之鵠^⑤，何害其為志士?又安知日關弓、月抽矢，白首終身，有不為由基者乎?是故學者貴有志，圣人取有志。狷者言尺行尺^⑥，見寸守寸，孔子以為次者，取其守之確而恨其志之隘也。今人安于凡陋，惡彼激昂，一切以行不顧言沮之^⑦，又甚者以言是行非謗之，不知圣人豈有一蹴可至之理?希圣人豈有一朝徑頓之術?只有有志而廢于半途，未有無志而能行跬步者^⑧。或曰:不言而躬行何如?曰:此上智也。中人以下須要講求博學、審問、明辨，與同志之人相砥礪奮發，皆所以講求之也，安得不言?若行不顧言，則言如此，而行如彼，口古人，而心衰世，豈得與狂者同日語哉!

【譯文】有人問：努力進取的所謂狂人動不動就講古人如何如何，而他自己說出的話卻不一定能夠做到，這不是行不顧言嗎?孔子為什么還要對這種人有所肯定呢?回答說：這種人和行不顧言的人，人品完全不同，比如射箭，把靶子立在百步之外，九矢連發都能射中，這是養由基能夠做到的事。如果一個身體虛弱而又不善射箭的人來射，開始拉弓的時候，他也希望能射中靶子，可是箭射不到十步遠，連一丈見方大的目標也射不著，怎能說他就沒有想射中的志向呢?如果他日日拉弓，月月射箭，練到頭發白了的時候，又怎知他不會成為養由基那樣的好射手呢?因此學者貴在有志，圣人贊許有志的人。狷介的人說多少就做多少，見識有多少就堅守多少，孔子認為這種人是次一等的，他們不如努力進取的狂者，認為他們可取的地方是認識到的就能堅決做到，遺憾的是志向不夠遠大。現在的人安心處于凡陋之地，還討厭那些有進取心的人，把他們的所作所為說成是行不顧言，甚至誹謗他們言是行非，不知修養成圣人不能一蹴而就，想要成為圣人，哪能一個早晨就會成功?哪有捷徑和快速的方法?有志的人可能會半途而廢，沒志的人連半步也邁不出去。又問：不說話，只是身體力行怎么樣?回答說：這是上智之人才可以做到的。中等以下的人必須要講求博學、審問、明辨，與志向相同的人相互鼓勵奮發，這也是講求的一種方法，怎能不說話呢?如果是行不顧言，說的是一套，行的是另一套，口中談的是古人，心中想的是衰世，這種人怎能與努力進取的所謂狂者同日而語呢!

注釋

【注釋】①狂者動稱古人:《論語·子路》:“子曰:不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也。”《孟子·盡心下》:“(萬章)問曰:‘敢問何如斯可謂狂矣?’曰:‘如琴張、曾皙、牧皮者,孔子之所謂狂矣。’‘何以謂之狂也?’曰:‘其志嘐嘐然,曰:“古之人,古之人。”夷考其行而不掩焉者也。’”　②而行不掩言:參見上注。又朱熹注曰:“狂者,志極高而行不掩。”行不掩,行為做不到。　③養由基:春秋時楚大夫,善射,百步射柳葉,百發百中。　④孱(chán)夫:懦弱的人。　⑤鵠:箭靶中心。　⑥狷者:《論語·子路》:“狂者進取,狷者有所不為也。”朱熹注:“狷者,智未及而守有余。”舊注又稱“狷者守節無為”。　⑦沮:敗壞。　⑧跬步:半步。