【名句】孔子是五行造身,兩儀成性①。其余圣人,得金氣多者則剛明果斷,得木氣多者則樸素質直,得火氣多者則發揚奮迅,得水氣多者則明徹圓融,得土氣多者則鎮靜渾厚,得陽氣多者則光明軒豁,得陰氣多者則沈默精細。氣質既有所限②,雖造其極,終是一偏底圣人。此七子者,共事多不相合,共言多不相入,所同者大根本、大節目耳。
【譯文】孔子稟受了金木水火土這五行的氣質,由天地兩儀形成了他的性情。其余的圣人,得金氣多者則剛明果斷,得木氣多者則樸素質直,得火氣多者則發揚奮迅,得水氣多者則明徹圓融,得土氣多者則鎮靜渾厚,得陽氣多者則光明軒豁,得陰氣多者則沉默精細。氣質既然受到限制,雖然修養達到極點,終究還是偏于某一方面的圣人。這七種人,他們要一起共事,大多不會相合;要一起談話,大多不會投機,相同的只是大根本、大原則而已。
注釋
【注釋】①兩儀:指天、地。?、跉赓|:氣指陰陽二氣,質指五行,即金、木、水、火、土。由氣與質合成人的氣質之性。
上一篇:過差遺忘,只是昏忽,昏忽只是不敬。若小心慎密,自無過差遺忘之病??鬃釉弧熬词隆?。樊遲粗鄙,告之曰“執事敬”。子張意廣,告之曰“無小大,無敢慢”。今人只是懶散,過差遺忘安得不多?
下一篇:堯、舜、禹、文、周、孔,振古圣人,無一毫偏倚。然五行所鐘,各有所厚,畢竟各人有各人氣質。堯敦大之氣多,舜精明之氣多,禹收斂之氣多,文王柔嘉之氣多,周公文為之氣多,孔子莊嚴之氣多,熟讀經史自見。若說“天縱圣人”,如太和元氣流行,略不沾著一些四時之氣,純是德性用事,不落一毫氣質,則六圣人須索一個氣象,無毫發不同方是。