宗教，是在永生——亦即神與人類之間，所建立起來的遵從理性與現(xiàn)代知識的一種關(guān)系。只有靠這個(gè)關(guān)系，人類才能朝著宗教所預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)。
《宗教是什么及其本質(zhì)是什么》
“愛神與你的鄰居！”這樣的人生法則，是既簡單又明了的，每個(gè)人只要稍微懂事，就可以真心意識到這個(gè)道理。所以，要是沒有虛假的教育，且所有的人都遵守這個(gè)法則，這個(gè)世界就可以成為天堂。
但是，常會(huì)有一些虛假的傳教士，他們承認(rèn)不是神的神，把不是神的法則當(dāng)做是神的法則，并向人們傳播。人們因而深信這些虛假的傳教，而遠(yuǎn)離了人生真正的法則，疏遠(yuǎn)了對神的真實(shí)法則的責(zé)任。所以，人類的生活變得痛苦，也變得更悲慘。
如果你不愛神，也不愛你的鄰居，那么也不要相信任何的教誨。
《人生之道》
基督的教誨是有關(guān)真理的教誨。信基督并非是去信有關(guān)耶穌的事，而是去了解真理。基督的教誨沒有辦法去強(qiáng)迫人們，也不能拉攏人們?nèi)?shí)行。理解基督教誨的人，應(yīng)該會(huì)相信基督，因?yàn)榛降慕陶d就是真理。知道對自己的幸福來說真理是必要的，就不能不去信這些真理。也就是說，真正理解自己常沉迷之事的人，必須抓住救助的繩索。如果有人問該如何去信基督，那表示他并沒有理解基督的教誨。
《我的信仰是什么》
基督的所有訓(xùn)示，為人們帶來神的國度，也就是和平。
《我的信仰是什么》
偉大人物的教誨——能將曖昧難懂的敘述，轉(zhuǎn)變成清晰易解的敘述，才算是偉大的教誨。
《福音摘要》
宗教的本質(zhì)全在于對下述問題的回答，“我為什么活著？我同我周圍的無限宇宙的關(guān)系是什么？”
一切宗教的形而上學(xué)，一切關(guān)于神祗和世界起源的教義和一切外在的崇拜——它們通常被認(rèn)作即是宗教——都不過是宗教存在的象征（按照地理、民族和歷史背景的不同而區(qū)別）。從最嚴(yán)肅的到最粗俗的，沒有一種宗教的本質(zhì)不是建立人與他周圍的宇宙或第一原因之間的關(guān)系的。無論是儀禮粗俗的宗教，還是崇拜高雅的宗教，其根本無不是此。一切宗教說教都表達(dá)了該宗教的創(chuàng)立者自己（以后是所有其他人）所認(rèn)定的自己與面臨的宇宙及其起源和第一原因之間的關(guān)系。
《宗教和道德》
和哲學(xué)一樣被人們賦予特權(quán)的科學(xué)，不論在世上是多么的意氣風(fēng)發(fā)，卻不能說是安定及引導(dǎo)人心的指導(dǎo)者。科學(xué)只是人類的仆人罷了。宗教創(chuàng)造了人類的世界觀，并給予科學(xué)生命，而科學(xué)只不過在宗教所指示的道路上，不斷地工作而已。宗教光大人類生命的意義，適用于人類各個(gè)層面的生活。所以，要是宗教闡述了錯(cuò)誤的人生意義，在這個(gè)宗教的培養(yǎng)下成長的科學(xué)，可能也會(huì)致力于使這個(gè)錯(cuò)誤意義適用于人類各個(gè)層面的生活上。
《我的信仰是什么》
稱作教會(huì)的教會(huì)與基督教之間，不但在名稱上毫無共通之處，還有兩個(gè)完全敵對的原則。前者是傲慢、暴力、固執(zhí)、自以為是、死亡；后者則是謙虛、懺悔、順從、運(yùn)動(dòng)與生命。
《上帝的天國在你心中》
基督教的基本原則是人人平等，這不僅是因?yàn)樗麄兺系鄣年P(guān)系是平等的，而且因?yàn)樗麄冏鳛樯系壑佣ハ嗍切值埽舜讼嘧R。
《宗教是什么？》
基督的訓(xùn)示是一道閃亮璀璨的光芒，黑暗是不能覆蓋住光芒的。光閃閃發(fā)亮?xí)r，沒有不被光照射到的，沒有人能反抗光，沒有人不跟隨著光。基督的訓(xùn)示會(huì)覆蓋墮落生活者的迷惑，使其不能不跟隨在基督的訓(xùn)示之后。這并不是和人類沖突，而是像物理學(xué)家所用的乙醚一樣，漸漸滲透所有的人。
《我的信仰是什么》
如果我們?nèi)找惯^著漫無計(jì)劃的享樂生活，我們就可以不需要上帝。但是，想到我是從何處來到這個(gè)世上以及死后何處去的問題時(shí)，我不能不去探索送我來到世上和即將來迎接我的冥冥中的主宰。將我送來這個(gè)世上的不可知之物，以及我又即將回去的不可知的地方，這一切我不能不去認(rèn)識。
只有送我來到這個(gè)世界以及即將迎接我離去的不可知的主宰，才是我心中的神。
《人生之道》
人們在閱讀福音書之時(shí)，不論托辭要復(fù)仇，還是為了保全自我、拯救別人，還是為了防止自己對鄰人作惡等，而欲遵循福音的教誨，進(jìn)而當(dāng)一名基督徒，大家都知道，此時(shí)必得作一個(gè)決定，是要拼命地隱藏基督的教誨所要求人們的事，還是改用暴力——亦即對鄰人作惡所支撐的生活？然而，人們卻非常輕易地接受用各式各樣教條，來頂替有基督教本質(zhì)之教會(huì)的虛偽教言。
《人生之道》
即使人們不知道自己時(shí)時(shí)刻刻都正在呼吸空氣，但在開始窒息的時(shí)候，也會(huì)知道缺之即無法生存的某種東西消失了；就如同失去神的情況一般，人們常常無法理解自己為什么痛苦，而任由痛苦繼續(xù)滋長。
《人生之道》
對于不是真心認(rèn)識神的人來說，神根本是不存在的。
《人生之道》
所謂神，對我以及所有的信徒來說，最重要的，是他所有根本的根本、所有原因的原因，是超越時(shí)間和空間的存在，是理性的極限。
《教條神學(xué)的批判》
我們都是神的工具。我們了解自己該做什么事，但卻無從得知為什么要做這些事。注意到這一點(diǎn)的人，不能不時(shí)常保持謙虛。
《人生之道》
沒有神便無法生存下去。認(rèn)知神與生存是同樣的一件事。神，就是生命的一切。
《懺悔》
依借思考力是無法理解神的。我們知道神的存在，但是并非經(jīng)由思考而得知，完全是由我們自己，靠我們自己來意識神的存在。
人們要成為真正的人，必得先靠自己來意識神。
《人生之道》
完全相信別人口中有關(guān)上帝的種種，絕不可能認(rèn)識上帝。
《人生之道》
神是否存在與自己是否存在？是同樣的問題。
《日記》
經(jīng)由別人口中得知上帝的種種，是無法真正認(rèn)識上帝的，只有實(shí)行上帝的法則，即真正了解所有人們的法則，才能理解上帝。
《人生之道》
人心不正時(shí)，感覺不到神的存在，而且懷疑神的存在。要確實(shí)打破這種情況的方法只有一個(gè)，即停止思考有關(guān)神的事物，一心一意想到神的規(guī)章，遵守神的法則，并博愛眾人。這樣做的話，對神所產(chǎn)生的疑惑馬上會(huì)消失，而且可以再度找到神。
《人生之道》
所有無神論的概念或言論當(dāng)中，沒有比“教會(huì)”這個(gè)概念，更充滿無神論調(diào)的概念或言論。教會(huì)這個(gè)概念，并非是制造了更多惡事，也不是對基督教抱有敵意的一個(gè)概念。
《教會(huì)與國家》
耶穌不但反對像是自稱為傳教士的祭司，滔滔不絕地傳述一些無意義的事，以及像是玩魔術(shù)一般拿著面包與葡萄酒（譯注·面包代表基督的身體，葡萄酒代表基督的血）的圣餐儀式等褻瀆上帝的行為，連傳教士這個(gè)稱呼，都極其反對。耶穌叫人們要在各自孤獨(dú)安靜之處祈禱，而禁止人們在教會(huì)祈禱。耶穌反對教會(huì)的存在，為了打破教會(huì)，耶穌還告訴人們，祈禱必須要付出真心，而且是內(nèi)心的活動(dòng)，不是教會(huì)的活動(dòng)。耶穌并且告訴人們，我們不只是避免在這里所進(jìn)行的一些事，像是判決、監(jiān)禁、虐待、侮辱、責(zé)罰等，還要避免對別人使用暴力，以使自己能夠逃脫囚牢的禁錮。
《復(fù)活》
如果基督教不教人們要憎恨作惡并愛你的敵人，也不教人不要以牙還牙，那么基督教就沒有存在于世上的理由。
《筆記》
真實(shí)的宗教了解人類所有法則之上的法則，也就是全世界人類的惟一法則。
《人生之道》
沒有東西給予人們的宗教，對死后的世界開出支票。
《人生之道》
某些制度越?jīng)]有理性就越?jīng)]有益處，其外在的威嚴(yán)也就越能將其包圍起來。因?yàn)椋舨贿@樣做，可能就無法吸引任何人。教會(huì)便是如此。
教會(huì)儀式的莊嚴(yán)和外表的美麗，便是顯示教會(huì)缺乏理性及其有害本質(zhì)之重要表征。
《人生之道》
人們不能夸耀自己的成就，因?yàn)椴还茏约撼删土耸裁词拢疾皇亲约旱淖鳛椋亲≡谌藗冃闹械纳袼瓿傻摹?/p>
《人生之道》
與上帝結(jié)合在一起的人，不可能會(huì)懼怕上帝，因?yàn)樯系鄄粫?huì)加害自己。
《人生之道》
每個(gè)民族都會(huì)有自稱是惟一得知上帝真實(shí)法則的人存在。這些人為了證實(shí)自己所說的事，以及顯示自己所說的法則才是真正的上帝法則，常常會(huì)聲揚(yáng)一些上帝的奇跡之類的事情。不僅如此，這些人將這些事記載在書上，并聲稱這是得自上帝的告誡，絕無虛假，而向人們傳播。
這些根本都是謊言，上帝的指示不會(huì)限定在某個(gè)特定的人類，更不會(huì)吝于啟示任何一個(gè)對真理有所需求的人。以往不曾有過奇跡，現(xiàn)在也沒有，各種有關(guān)奇跡的傳說，全是無稽之談。說什么得自上帝告誡絕無虛假的書，都是一派胡言。不管哪一種書，都是集人類智慧而成；任何一本書，也都可以說是有害也有益，既真實(shí)也不真實(shí)的。
《人生之道》
傳教士們在堅(jiān)忍耐苦之時(shí)，教會(huì)是存在的；當(dāng)他們漸漸地變得腦滿腸肥，他們的傳教活動(dòng)也就告終。
《怎么辦》
真正的基督教，否定基于基督教的暴力，更完全否定讓政府與支配階級擁有有利的立場，如階級差別、財(cái)產(chǎn)的積蓄、刑罰、戰(zhàn)爭等。政府和支配階級都了解這一點(diǎn)，因而他們認(rèn)為，只有支持自己立場的宗教，才有去支持的必要。被教會(huì)扭曲的基督教，似乎對政府和支配有利，因此他們不停地歪曲真正的基督教，并把通往真正的基督教的途徑，隱藏在人們的視線之外。
《關(guān)于信仰自由》
異教徒社會(huì)組織的基礎(chǔ)，在于復(fù)仇與暴力。這是情勢所至無可奈何的事。而我們基督徒的社會(huì)基礎(chǔ)，如眾所認(rèn)同的，是自然的愛與對暴力的必然反對。但是實(shí)際上，暴力仍然是支配者，因?yàn)楸蝗藗儌魇龈桧灥幕浇讨I，并非真正的基督教諭。
《人生之道》
人要是過著邪惡的生活，會(huì)說：“上帝是不存在的。”這時(shí)他并沒有錯(cuò)，因?yàn)樯系壑挥袑δ切┱业搅怂⒁徊讲竭~向他的人來說，才是存在的。對于那些遠(yuǎn)離上帝、反對上帝的人來說，上帝是不存在且不能存在的。
《人生之道》
我們?nèi)绻挥醚劬θタ础⒉挥枚淙ヂ牎⒉挥秒p手去觸摸，可能就沒有辦法認(rèn)識我們周遭的每件事物。如果我們不能靠自己去認(rèn)識上帝，那么我們就可能不會(huì)了解自己，連我們在周遭世界的所見所聞以及所接觸的東西，都可能無法真正地領(lǐng)會(huì)。
《人生之道》
基督教誨的力量，并不在于基督對有關(guān)人生意義的說明。由這個(gè)說明衍生出來的，是有關(guān)人生的訓(xùn)示。基督有關(guān)形而上學(xué)的訓(xùn)示，絕對不是新的東西，其原本在人們的心中早已銘記，與全世界所有真正的圣賢對人類的教誨，完全一致。基督教誨的力量，就在于將這個(gè)形而上的教誨，應(yīng)用在人類實(shí)際的生活上。
《我的信仰是什么》
所有的人如果都能實(shí)行基督的訓(xùn)示，在這片土地上，就可能建立起神的國度。我自己一個(gè)人能實(shí)行基督的訓(xùn)示的話，我就是為所有的人及自己，做了最好的事。不實(shí)行基督的訓(xùn)示便無法得救。
《我的信仰是什么》
身為一個(gè)基督教徒，如果誓言服從任何一種形式的政府，也就是以國家生活的基礎(chǔ)為行為的準(zhǔn)則，那么他等于是完全放棄了基督教。因?yàn)椋惠呑訜o條件服從人類所制定的法律的人，會(huì)因此而非常肯定地放棄基督教，一個(gè)擁有在生活的任何情況下完全遵從內(nèi)心所意識到上帝充滿愛的法則之本質(zhì)的宗教。
《上帝的天國在你心中》
國家的所有義務(wù)——宣誓、納稅、審判或軍隊(duì)等，全違反了基督教徒的良心，但是國家的權(quán)力全部都建立在這些義務(wù)之上。與政府?dāng)硨Φ母锩肿樱窃谕獠颗c政府戰(zhàn)斗；基督教絕對不與政府戰(zhàn)斗，但卻一點(diǎn)一點(diǎn)地從內(nèi)部開始腐蝕政府的所有基礎(chǔ)。
《上帝的天國在你心中》
不承認(rèn)宗教的人們，信奉一種服從有力的多數(shù)人所做的事的宗教，簡單地說，就是服從現(xiàn)存權(quán)力的宗教。
《我的信仰是什么》
教會(huì)的教義，原本是從一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭衍生而來的，而今日的基督教，卻視其為最邪惡的敵人。那些圣職人員將自己奉獻(xiàn)給任何事物，惟獨(dú)不奉獻(xiàn)給耶穌的教諭，因?yàn)樗麄兏静毁澩d的教諭。
《教條神學(xué)批判》
基督的教誨提高了人子（也就是人類）的生命本質(zhì)。他并自稱為上帝之子，引導(dǎo)人們認(rèn)識他的教誨。
《我的信仰是什么》
基督的訓(xùn)示僅是對個(gè)人的拯救，而無關(guān)一般的國家問題——這樣的說法并不恰當(dāng)。
《我的信仰是什么》
為了實(shí)行基督的教誨，不管遇到怎樣難堪的境況，不管是否因而將失去生命，我都不覺得可怕。會(huì)感到恐懼的人，是沒有發(fā)覺自己孤立生活，將是愚劣且毫無希望的人，以及總以為只有自己不會(huì)死。我知道，只顧自己個(gè)人幸福的孤立生活，是相當(dāng)愚蠢的，過這樣愚蠢的生活必定會(huì)有愚蠢的死法。因此，我不能感到可怕。我和大家、和不實(shí)行基督教誨的人一樣，將來有一天都會(huì)死亡。但是，我的生死對我以及所有的人來說，有其價(jià)值存在。我的生與死，對于所有人的生活，多少有點(diǎn)用處吧？這才是基督的教誨之所在。
《我的信仰是什么》
基督的訓(xùn)示，是惟一能領(lǐng)導(dǎo)人類的教誨。基督的理想不能用膚淺的規(guī)則來頂替，也不應(yīng)該這么做。我們應(yīng)該保持這個(gè)理想的純粹狀態(tài)，并好好地宣揚(yáng)它。最重要的是，必得信這個(gè)理想。
《克羅采奏鳴曲》
“基督教國家”的本質(zhì)和“溫?zé)岬谋币粯印Ｊ菄也淮嬖谶€是基督教不存在？
《教會(huì)與國家》
基督教徒聲言服從人們或人類制定的法律，就如同仆人同時(shí)也聽從主人以外的人之命令。人須得忠心不貳。
《上帝的天國在你心中》
以基督為基本而發(fā)展的教會(huì)，其教義所述的“基督教”要是完全不存在的話，現(xiàn)在自稱為基督教徒的人們，應(yīng)該會(huì)更接近基督教的教誨，亦即關(guān)于幸福生活的合理教誨。
《我的信仰是什么》
一個(gè)真正的基督教徒，在國家提出違反他良心的要求時(shí)，他可以有如下的反應(yīng)，而且必得如此——雖然我無法證實(shí)我對國家來說是有用的或是有害的，但重要的是，國家對于這個(gè)我來說，并非必要的；其次，我無法做到所有對國家的存在是必要的條件。我所領(lǐng)會(huì)到的僅有這兩點(diǎn)。
《人生之道》
曾經(jīng)有個(gè)時(shí)代，教會(huì)指引著世人的精神生活。但是，教會(huì)雖然向人們保證幸福的生活，而事實(shí)上，教會(huì)卻脫身避開因生活而引發(fā)的政府斗爭。于是，教會(huì)的這種作為，使得教會(huì)違背了自己的使命，還引得人心向背。教會(huì)的毀滅，不是因?yàn)榻虝?huì)自身的墮落，而是因?yàn)樵诰刻苟〈蟮郏ㄗⅲ毫_馬帝國皇帝，賦予教會(huì)各種特權(quán)。二七四～三三七年）時(shí)代受權(quán)力庇護(hù)的神職人員們，違背了勞動(dòng)準(zhǔn)則的緣故。因?yàn)樗麄冇邢硎苌莺篮偷《璧臋?quán)利，導(dǎo)致教會(huì)的墮落；他們因?yàn)闄?quán)利，而忘了為他人奉獻(xiàn)的使命，全心全意只在教會(huì)的事物上。圣職人員們將他們的一切，都投注在怠惰與放縱之上。
《怎么辦》
基督既非永恒之物，也不等于未來。當(dāng)存在于我們?nèi)松醒劬λ床坏降挠篮悖c主宰萬物生存及運(yùn)動(dòng)的上帝靈魂結(jié)合為一體的時(shí)候，我們會(huì)達(dá)到永生，并呈現(xiàn)光明于眾人眼前。
我們不靠祈禱，不靠圣禮或儀式，只是因?yàn)閻郏竭_(dá)永恒。
《人生之道》
我并不把基督教當(dāng)做是神的特殊啟示，或是一種歷史的現(xiàn)象。在我心中，它是賦予我們?nèi)松饬x的一種教誨。
《福音摘要》
基督教徒可以因?yàn)閮H奉神的權(quán)力在上，而從人類的權(quán)力之中解放出來。基督教徒在自己內(nèi)心意識到基督所指示的真理，并只服從神的權(quán)力。
并非經(jīng)由斗爭，也不是經(jīng)由破壞現(xiàn)存的生活方式，而是要改變對生活的思考方法，就可以從人類之中解放出來。
《上帝的天國在你心中》
俄羅斯以及所有基督教徒的世界當(dāng)中，想用暴力來改善人民權(quán)力的人也越來越多的情況之下，才能建立起來。
《人生之道》
我們在上帝的支配之下，自由自在地感覺上帝的存在。我們寧可依這樣的感性來認(rèn)識上帝，而非理性。如同在母親懷里吃奶的嬰兒一般，完全靠“感覺”來感覺母親的溫暖。
嬰兒并不知道抱著自己、溫暖自己的養(yǎng)育者是誰，但是嬰兒知道這樣的人存在，并在自己的意識之下愛著這個(gè)人。人類與上帝，便是如此。
《人生之道》
如果沒有教會(huì)，將是怎樣的一個(gè)情況？假設(shè)教會(huì)消失了，耶穌的教諭可能就會(huì)以其原貌而流傳于世。耶穌的教諭并不是耶穌隨心所欲的希望，事實(shí)上，耶穌所教給人們的，是他本人的一舉一動(dòng)，也就是說，耶穌就是教諭。要做好事，人們見到良善，便會(huì)歌頌上帝。只有這個(gè)教諭，與世界同生，只要世界不毀滅，它就會(huì)永遠(yuǎn)存在。
《教條神學(xué)批判》
教會(huì)的教義如今和基督教處于完全敵對的狀態(tài)。教會(huì)的教義已脫離了基督教的精神，并扭曲了基督教的教諭，甚至以其生活的全體來否定基督教的教諭。也就是他們非但不謙虛，而且自大、奢豪而不樸素；他們不責(zé)備別人，卻用暗喻隱諷苛刻地奚落別人，他們不原宥別人的侮辱，而報(bào)以激烈的爭執(zhí)，他們不容忍罪惡，反而以刑罰來處置罪惡。教會(huì)與基督教，兩者都相互否定。
《教條神學(xué)批判》
教會(huì)在口頭上承認(rèn)基督教的教諭，然而在現(xiàn)實(shí)的生活上，卻一直正面否定基督教的教諭。
《我的信仰是什么》
沒有信仰的人的生活，無非是動(dòng)物的生活。
《我的懺悔》
真正的信仰，不在于星期幾吃素星期幾該上教堂，或用哪一種方式祈禱。真正的信仰是寓于平日的愛、好的生活，以及待人如待己的習(xí)慣當(dāng)中——這才是真正的賢者及所有民族圣人所教導(dǎo)給人們的信仰。
《人生之道》
真正的信仰不需要教會(huì)、裝飾，也不需要圣歌和眾多的教徒，真實(shí)的信仰只在寂靜和孤獨(dú)之中，浸透人心。
《人生之道》
信仰含有人生的意義，給予人們力量及生活的方針。活著的人，不論哪個(gè)都是得先尋求人生的意義，再據(jù)其生活的。不去尋求人生意義的人，與死去的人沒有兩樣。
《教會(huì)與國家》
如果一個(gè)人過著不好的生活，那是因?yàn)樗麤]有信仰。同理，如果某些國民過著不好的生活，那只是因?yàn)樗麄兪チ诵叛觥?/p>
《人生之道》
對別人說謊話，實(shí)在是一件惡劣的事，然而對自己說謊，更是件糟透了的事。因?yàn)閷e人所說的謊言，隨時(shí)有被揭穿的可能，而欺騙自己的謊言，卻沒有人來揭發(fā)。所以，欺騙自己的謊言，愈發(fā)對人有害。因此，你要注意，不要對自己說謊，特別是有關(guān)信仰的問題。
《怎么辦》
純真的生命，活在信仰、空想及瘋狂當(dāng)中。
《我的信仰是什么》
信仰有兩種，一種是盡信他人所說之事的信仰，這是對他人的信仰，這種信仰有很多種方式；另一種則是遵從賦予我們生命之主宰的信仰，這是對神的信仰，對所有的人類來說，這種信仰的方式只有一個(gè)。
《人生之道》
如果人們想用祈禱或儀式來取悅上帝的話，那簡直是欺騙上帝的舉動(dòng)。我們不可以欺騙上帝，能欺騙的只有自己。
《人生之道》
為什么有些人總是喜歡向別人傳播他自己的信仰？如果他擁有真實(shí)的信仰，他應(yīng)該知道，所謂信仰就是人生的意義，是人們自己所確立的與神之關(guān)系，因而是沒有辦法教人信仰的。只有虛偽的信仰，才能為人所傳授。
《教會(huì)與國家》
不知神的存在不是一件好事，但更糟的是信仰不是神的神。
《人生之道》
人的信仰越堅(jiān)定，生活就越不可動(dòng)搖。沒有信仰的人，過的是和動(dòng)物一樣的生活。
《人生之道》
所謂信仰的事業(yè)，就是本著信仰的生活。因?yàn)椋挥猩畹牡匚唬拍芨哌^世界上所有的東西，所以我們只能遵從由生活而認(rèn)識的神。
《教條神學(xué)批判》
不信周圍所有的人所信仰的，并不能就說他是個(gè)沒有信仰的人。信自己所不相信的東西而思考它，并說給眾人知，這樣才是真正沒有信仰的人。
《人生之道》
我們不能根據(jù)理性來達(dá)到真正的信仰。但是，為了檢討別人所傳述的信仰，理性是必要的。
《人生之道》
不管哪種信仰對任何人所指示的任何解答，即信仰所作的所有解答，都是對生命有限的人類賦予無限的意義——就算痛苦、貧乏、死亡也不能毀滅的意義。也就是說，只有在信仰當(dāng)中，才能找到生命的意義及可能性。信仰的最原始意義，并不是“指示人們眼睛所看不到的東西”，也并非啟示錄（這只不過是紀(jì)錄信仰的一種象征），更不是神與人類之間的關(guān)系（應(yīng)先為信仰定位，而后為神定位，不是通過神來為信仰定位），這些都只能解釋為最普通的信仰。但是，不能一成不變地接受別人所說的信仰。我領(lǐng)悟到所謂信仰，是了解人生的意義，并由其中走向永生，而非自滅。人只要活著，便會(huì)信仰著某種東西。若是人們不相信人類是為了某種目的而活下去，那就是他沒有活過。如果他沒有發(fā)現(xiàn)到有限之物的虛無，不理解其中的無常，那么他只是信仰這個(gè)有限之物。若是他能覺悟有限之物的虛無飄渺，便是信仰著無限的永恒。沒有信仰，人們是無法生存的。
《懺悔》
人們要是有真實(shí)的信仰，便如同在黑暗的屋子里點(diǎn)起明亮的燈火一般，整個(gè)心會(huì)明亮清澈起來。
《人生之道》
信仰并非是對事物的所以然及該如何做質(zhì)疑，而是堅(jiān)信對我們有所啟示的東西。真正的信仰會(huì)告訴我們?nèi)藶楹挝锛叭嗽撟鲋拢珔s不告訴我們結(jié)果。
如果我信仰神，就沒有必要詢問皈依神的結(jié)果是什么。因?yàn)槲抑溃覑凵瘢瑥膼勰沁叧说玫缴埔酝猓沂遣粫?huì)得到任何回報(bào)的。
《人生之道》
糾纏于彼此永遠(yuǎn)相斥的善與惡之間的人生，到底為何？人們要如何來處理這個(gè)善惡之間的相斥？要怎么生存才好？信仰的問題經(jīng)常有關(guān)善與惡，以前是如此，將來也可能不會(huì)改變。然而教會(huì)的教諭，經(jīng)常不回答你人生要怎么過，而是為你提出了一個(gè)問題：你為什么會(huì)是一個(gè)罪人？并如此回答你：你接續(xù)了亞當(dāng)（譯注·背叛神而被逐出伊甸園的始祖）的罪，在罪惡之中降生，并一直生活在罪惡之中，而無法過純潔無邪的生活。
《教條神學(xué)批判》
認(rèn)為不能通過理性去解釋信仰這一古老的謎團(tuán)，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)，而且對我們說來已一去不復(fù)返了……人們總是用理性而不是信仰去理解一切東西。曾幾何時(shí)，人們認(rèn)定只有用信仰而不是理性才能具有認(rèn)識這一說法，還可以自我欺騙；然而一旦人們認(rèn)識了兩種信仰，并看到自稱另一種信仰的人同他們篤信自身信仰的方式一樣，他們就不得不用理性來看待問題了……在我們的時(shí)代，企圖用信仰而不是用理性向人灌輸精神的東西，就像企圖不通過口腔而養(yǎng)育人類一樣。
《論生活》
真正的信仰并不是去信奇跡、圣禮或儀式，而是去信對全世界人類有所幫助的一個(gè)真理。
《人生之道》
被稱作信仰的，不過是對信仰所作的說明而已；而被稱為是社會(huì)和國家的生活的，則是信仰本身。以上兩者之間的對峙到了今天，大多數(shù)文明人的生活，只剩下對執(zhí)法者們的信仰而已。
《我的信仰是什么》
“以前所思考有關(guān)于神的事，完全錯(cuò)誤，世界上根本沒有什么信仰出現(xiàn)了某種相異之處罷了。”
未開化的人不再信仰木雕的神像，這并非意味著他們認(rèn)為神原本就不存在，只不過是他們了解到木雕像不是神罷了。我們雖然沒有辦法去理解神，但是可以慢慢地加深對神的認(rèn)識。所以，為了我們自身的緣故，我們寧可丟棄對神的一些粗糙的想法。為了更好更深刻地認(rèn)識我們稱之為神的東西，必得如此。
《人生之道》
如果開始懷疑自己的信仰，那已經(jīng)不再是信仰。
從未有“我不能相信謊言”的想法之信仰，才是真正的信仰。
《人生之道》
要光榮地活著，不可以不知道自己當(dāng)做之事及不當(dāng)做之事。因此，信仰是必要的，信仰知道人為什么活在世上。所有理性的人類都擁有這樣的信仰。
《人生之道》
教會(huì)信仰是一種奴隸制度。
《人生之道》
真實(shí)的信仰不需要教會(huì)。
《人生之道》
現(xiàn)代的人們，有的人有信仰，有的人沒有信仰。你可以試著去問別人，他們在真實(shí)的生活上，信仰著哪一種教誨？他們應(yīng)該會(huì)告訴你，他們信仰的是第二局（譯注：皇帝直屬的官署。擔(dān)任立法的工作）的官員們，或是立法會(huì)議所制定由警察來執(zhí)行的法律。這個(gè)法律是現(xiàn)代歐洲人所認(rèn)同的惟一信仰。他們都知道，法律并非上天的恩賜，也不是預(yù)言家所創(chuàng)造，更不是賢者所制定的。他們不停地指責(zé)官員們或立法會(huì)議所制定的法律，但事實(shí)上仍舊承認(rèn)這些法律，并服從執(zhí)行這些法律的警察，不管警察們有多苛刻的要求，仍然是毫無怨言地服從。我們必須要有個(gè)心理準(zhǔn)備，年輕的孩子們將會(huì)受凌辱、將會(huì)遭殺害，或者去殺害別人——官員們或者立法會(huì)議是這樣子在寫法律。看看我們世間養(yǎng)育兒童的父母們，對于受賄的官員們所朝令夕改的法律，是如此地順從。
《我的信仰是什么》
今人在沒有信仰的境況下生活著。一方面，存在著有教養(yǎng)的少數(shù)富人，他們看破了教會(huì)的催眠術(shù)，什么也不信。他們把所有信仰都看成荒誕的，看成束縛大眾的桎梏——除此別無他屬。另一方面，存在著大部分未受教育、貧窮，然而大都誠實(shí)的人，他們依然在宗教的麻醉之下，而且還認(rèn)為他們有信念和信仰。然這并不是真正的信仰，因?yàn)樗⒉唤o人類在世界上的安身立命之處灑下光亮，而僅僅使它暗無天日。
《什么是宗教？》
信仰就是生命力。
《我的懺悔》
人必須相信什么，人不能沒有信仰。但是，你不能相信別人所說的事，你應(yīng)該靠你自己思想的發(fā)展，用你自己的理性來判斷、斟酌，而后才能相信。這也就是說，相信神，相信真實(shí)永恒的生命。
《光在黑暗之中閃爍》
人若是只為了要求未來表面的幸福而有信仰，那并不能稱作信仰，而只是為未來打算。因?yàn)椋嬲男叛鲋荒芙o你眼前的幸福，未來不管怎樣膚淺、表面的幸福，都是不得而知的。
《人生之道》
在失去對神的信仰之時(shí)，我如同死去了一般。要是沒有尋覓神的癡望，我恐怕早已自殺了！感謝神，只有在尋求上帝之時(shí)，我才是真正地活著。
《懺悔》
如果想要得到真實(shí)的信仰，首先必得立刻丟棄自己盲目的信仰，然后根據(jù)理性，全盤檢討自幼所學(xué)及深信不疑的一切事物。
《人生之道》
我們一直深信，我們自身所造成的許多不幸，全部都是我們生活的必經(jīng)之途。所以，基督所教給人們的“要怎樣才能遠(yuǎn)離不幸，過幸福的生活”，實(shí)在讓人無法理解。
《我的信仰是什么》
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