世界上最不可理解的就是人類。
《彈子房記分員手記》
每個人都擁有一個特定的本質，人類當中有好人、有壞人、有愚蠢的人、有感覺遲鈍的人、有精力充沛的人這樣的想法，是普遍存在的一種迷信。人類并不是這樣被分類的。我們在看某個人的時候，多半會認為他是好人而不是壞人、聰明而非愚蠢、靈敏而非遲鈍，當然也可能會有相反的看法。所以，我們常說某人很壞而且愚蠢，或者說那個人是好人而且很聰明，不是也有可能是錯誤的看法嗎？然而，我們經常如此來分類人們。這并不是一個正確的做法。人類就如同河川一樣，任何一條河川的水都是水，不會改變，只是有的河川水勢很小，有的河川水勢很大，有的流速很快，有的很慢，有的河水清澈見底，有的卻很污濁，有的河水非常清涼，有的河水卻很溫暖。人類也是一樣的。每個人類都擁有全部特質的種子，有時是某個特質萌芽了，有時則是另一個特質萌芽。所以，同樣的一個人在不同的時候，常常展現出來的是完全不同的人。
《復活》
這年夏天聶赫留朵夫在姑姑們家里體驗到一種昂揚興奮的心境。凡是青年人，不經外人指點而第一次自己領會了生活的全部美麗和重要，領會了人在生活里所應該做的工作和全部意義，看到了人本身和全世界都有達到無限完美的可能，因此專心致志于這種完美，不但滿懷希望，而且充分相信能夠實現他所想象的全部完美的時候，都會生出這樣的心境。
《復活》
動物以及身為動物之一的人類，他們的生活，是永不中斷的痛苦之連鎖，他們的所有活動，全都只因痛苦而起。痛苦，是一種病的感覺，一種在思考如何除去這種病的感覺之時，以及想要制造快樂之時的病的感覺。動物和人類的生存，不僅遭到痛苦的破壞，還靠痛苦來完成。痛苦推動著生命前進，所以痛苦是不可避免也不可欠缺的。
《人生論》
肉體的痛苦，是人類的生活以及幸福不可欠缺的條件。
《人生論》
如果人們不能在所有的鄰居心中，見到自己及所有人類的相同靈魂，那么他并非清醒地活著。只有在所有鄰人心中見到自己與上帝的人，才是真正清醒地活著的人。
《人生之道》
“戒殺”并非只關于人類，而是關于所有擁有生命的東西。這個戒條在刻上石碑之前，早已刻在人們心中。
《人生之道》
不受任何事物拘束的自由，以及不受他人意志左右的自主生活，對人類來說，是最珍貴的事情。而惟有靈性的生活，才能達到自由與自主。為了能過靈性的生活，不能不壓制肉體的欲望。
《人生之道》
如果人們以為在他眼里所見到的一切，就是我們無限的世界，那么他就犯了一個很大的錯誤。人類對于外界的認識，只不過是因為擁有視覺、聽覺、觸覺的緣故罷了。假如這些感覺有什么特別的地方，這個世界就可能也會有什么特別之處。因此，人們不但不了解所居住的這個世界，也無從得知。能真實地完整地了解這個世界的只有一個，那就是我們的靈魂。
《人生之道》
人類比動物優秀，并非是因為人類可以左右動物，而是因為人類能夠憐惜動物。人類之所以能憐惜動物，是因為人類可以感受到動物也擁有和我們心中相同的靈魂。
《人生之道》
人類吃食動物并沒有罪惡感，這是假傳教士教導人們上帝會寬恕吃食動物的人的緣故。但是，即使在某書上寫著：“殺食動物沒有罪”，在每個人的心里，會比在任何書中還清楚地寫著：“人不能不愛惜動物，而且和人類一樣，不能殺害。”只要良心沒有被抹殺掉，這是人人都理解的事。
《人生之道》
這個世界上，沒有比靈魂更崇高的東西，而這個靈魂就住在所有人類的心中。因此，這個世界上所有的人，皇帝也好，犯人也好，主教也好，乞丐也好，都是平等的。那是因為，在所有人的心中，都有著世界上最崇高的靈魂。人們敬重皇帝或主教而輕視乞丐及囚犯，就如同一枚包著白紙的金幣及一枚包著黑紙的金幣，人們總是較看重前者。所有人們的心中都有和我們自己心中一樣的靈魂。因此，我們必得在胸中謹記，不論對任何一個人，都要抱著同樣慎重的態度及同樣的尊敬。
《人生之道》
盡管好幾十萬人聚集在不大的一塊地方，千方百計把他們聚居的那塊土地毀壞得面目全非，盡管他們把石頭砸進地里去，不讓任何植物在地上長出來，盡管出土的小草一概清除干凈，盡管煤炭和石油燃燒得煙霧彌漫，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是甚至在這樣的城市里，春天也仍然是春天。
《復活》
人們只有在所有的人類心中見到自己，才能把握自己的生命。
《人生之道》
良心是對于人們心中靈魂的認識。只有如此認識我們的靈魂，良心才能成為人類生活的忠實指導者。但是，人們往往不把對靈魂的認識當做良心，而認為思考周圍人事好壞才是所謂的良心。
《人生之道》
人類活著不是依靠肉體，而是依靠靈魂。如果人們體會到這一點，并把我們的一生托付給靈魂而不是肉體，那么即使人類被鎖在鐵窗之內，他仍然是自由自在的。
《人生之道》
上等人這個名詞（意思是指各階層中出類拔萃的人物）近來在俄羅斯十分流行（也許有人認為在俄羅斯不該出現這種情況），深入到了凡是虛榮心能滲透到的一切地區和一切社會階層（在什么時候，什么情況下這種丑惡的欲望才不會滲透呢），不論在商人中間，在文官中間，在司書中間，在軍官中間，也不管是在薩拉托夫，在馬馬迪什，或者文尼察，總之，只要是有人生活的地方。在被圍攻的塞瓦斯托波爾，既然有許多人，自然也就有不少虛榮心，因而也有上等人，雖然死神一刻不停地在人們頭上飛翔，不管他是上等人還是非上等人。
《五月的塞瓦斯托波爾》《一個地主的早晨》
人類的行為分為兩種。一種是根據自己的意志行事，另一種是不在乎自己的意志。
《有關〈戰爭與和平〉》
人類只要活得夠久，必會經過幾個階段——從呱呱落地的嬰兒、兒童，長至成人、老人。但是，不管在哪個階段，人們總是稱自己為“我”。這個“我”不論在哪一個階段，對人們來說都是不變的，幼年期也好，成年期也好，老年期也好，都是同樣的“我”生活著。只有這個不變的“我”，才稱得上是我們的靈魂。
《人生之道》
觀察現代世界的人類生活，亦即仔細地觀察芝加哥、巴黎、倫敦等都市，或者工廠、鐵路、機械、軍隊、大炮、軍防要塞、教會、印刷廠、博物館、三十層樓高的大廈等等，然后試著問自己，人類為了能過好的生活，什么是最重要而且必須做的？這個惟一而且最重要的答案，可能是——徹底停止人們正在做的無意義的一切事情。像這種無意義的事物，大概占了現代歐洲社會全部活動的百分之九十九。
《人生之道》
以為用暴力可以確立人與人之間的秩序，這種妄想在代代相傳的情況下，特別地有害。在充滿暴力的團體之中生長的人，他們從不自問用暴力來強制別人是否必要？是不是好事？因為他們根深蒂固地相信，人類之中要是沒有暴力存在，根本無法生活下去。
《人生之道》
根本不用去想未來的事。現在，只要為自己和別人的快樂生活而努力，就足夠了。“明天的事，就讓明天去煩惱吧！”——這真是偉大的真理。未來該做什么，我們是無從了解的，所以我們的人生當中，到處都充滿了驚喜。有一件人們該做的事，只有這件事永遠都不受時間限制，那就是——在現在這一瞬間，愛所有的人類。
《人生之道》
在現代的世界里，所有的人類都不能沒有真理，不能沒有追求真理的意念而生存。所有不能舍棄的事情當中最不能舍棄的，是探求人類生存的真理，以及堅定地信仰真理。
《我的信仰是什么》
如果一個人不知道別人的生存，不曉得快樂并不能帶來滿足，而且又不了解自己正一步步邁向死亡，那么他連自己的生存都無法理解。
《人生論》
只有拋棄動物性的個人幸福，才是人類生存的法則。
《人生論》
對動物來說，不以自己單一的幸福為目的的行動，就是和自己的幸福正面對立，也就是否定了生存。不過，人類的情況卻恰好相反，僅僅指望自己一個人幸福的人類行動，才是完全否定了人類的生存。
《人生論》
舍棄個人的幸福，既不是美德也非美譽，而是人類生存的必然條件。
《人生論》
有一些人以為用暴力可以組織人類的生活。擁有這種妄想的人，尤其是不再去分別善惡的做法，特別對人有害。如果為了要有好的制度，就可以命令他人，或用軍隊來殘殺自己兄弟的話，那么其他所有不當做的事，可能完全會消失。惟有如此，世界上的每一件事，都能稱之為好事。
《人生之道》
使用暴力會引起人們的憎惡。使用暴力來保衛自己的人們，不但無法確保自身的安全，還可能招致更大的危險。所以，用暴力來確保自身的安全，不但是一件愚蠢的事，還相當地不切實際。
《人生之道》
人類災厄的要因之一，是有一部分的人誤以為用暴力可以改善并組織人們的生活。
《人生之道》
在人類的生活當中，為了產生更偉大更重要的變化，而存在的一些令人咋舌的事物——舉凡數百萬武裝軍隊、新穎的道路、機械設備、博覽會、勞動公會、革命、路障、爆破、發明、空中飛行等，全都毫無用處，有用處的，只是輿論的變化而已。改變輿論，既不需要思考也不用傷腦筋，而且也不需要推翻現有的東西，或是設計新奇的事物。人們只要不被一些政府所偽造的早已毀滅死去的輿論所欺騙，就足夠了。人們只能說出真正感覺到的事。如果是自己無心的事，就算只是一點點，也不要說出口。因為只要有人這么做，即使是很少數，那些沒有用處的輿論，很可能就會快速地衰微，然后新生出真實的輿論。輿論一改變，讓人們苦惱的生活內容，可能就會自動地毫無麻煩地有所轉變。如果有人主張，為了讓所有的人都能夠從苦難的災厄之中解放出來，必須要做一些就算是微乎其微的小事，這個主張即使只是用說的，都令人覺得汗顏。人們只要不說謊就夠了。人們只要不上自己謊言的當，而且不去說自己沒有想過以及沒有感覺的事，那么即使過了好幾世紀，革命家們或得到政權的革命家們未完成的大改革，就會很快地來到我們的生活里。
《基督教與愛國心》
人們一直在注意自己的生活哪里不好，以及什么地方需要改善。然而，能夠改善的，只有自己支配之下的事物——自己。為了改善自己，最重要的，是我們必須要承認自己并不是好人。但是，人們都不喜歡承認自己的缺點。人們的所有注意力，通常不在自己支配之下的事物——自己，而在于自己能夠支配的情況之外的條件。像這種條件，不管你如何去改變它，人們的處境幾乎都沒有辦法改善。這就像不管你搖晃酒瓶多少次，或是把酒換到別的容器里，酒的品質都不會改變。因為在你只關心自己能支配的事物之外的事物時，無益的、有害的、傲慢的（例如人們老是喜歡去矯正別人的不是）、兇惡的（人們認為妨礙公共福祉的人，死不足惜）、頹廢的活動，便會開始。
《人生之道》
要領是不要想太多。如果連想都沒想，那也不是什么大不了的事。人類就是因為什么都想過，才會什么都小題大作。
《十二月的塞瓦斯托堡》
人類的頭腦不能完全了解事件的原因，但是尋找那些原因的愿望植根于人類的靈魂中。不考慮那些情況的多樣性和復雜性，分別地來看，其中任何一種都可能似乎是那個原因，他抓住第一個他覺得可以理解的近似原因的東西，然后說道：“這就是那個原因！”在歷史事件中（人類的行動是觀察的主題），最早的最原始的自行出現的近似物是諸神的意志，后來是站在最顯著地位的那些人（歷史上的英雄們）的意志。但是，我們只要透視任何歷史事件的本質——存在于參與其事的人們的總體的行動中——就知道，歷史上的英雄的意志并不控制群眾，而意志自身卻不斷地受控制。
《戰爭與和平》
世界上沒有人類無法習慣的事情，特別是在見到周圍的人都過著類似自己生活的時候，更是如此。
《安娜·卡列尼娜》
上天賦予人類的手足，是為了被賦予的原始目的而使用的。除了攝取食物之外，還要為了生產食物而勞動，讓我們的手足不至于白白地退化。手足不是為了要洗濯、磨煉，也不是為了把食物、飲料或香煙送到嘴里而已。這是作為一個人的資格，也是人類神圣的義務和職責。
《怎么辦》
狗，只要帶著它、寵育它、喂它食物、教它搬運東西，就很令人高興了。但是，人類不是寵育之后給他食物，教他希臘語就夠了。人類必得要學會何謂人生，亦即施多受少的人生哲學。
《怎么辦》
馬或馬車，是作為交通的一種手段；衣服、房子是因應天候變化來保護自己的一種手段；美味的食品是為了維持體力的手段……這些對人類都是非常有益的。但是，當人們把擁有這些手段當做目標，認為擁有馬、馬車、衣服、屋子、食物愈多愈好的時候，這些東西不只對人類有益，也變得對人類有害。
《為馮·波蘭茲的著作〈農民〉所作的前言》
在群聚的生活當中，即使組合的分子全都是善良的人，因為他們的關聯只建立在獸性的丑惡之上，人們所看到的只是人類本性上的弱點與殘忍而已。
《D·涅夫魯多夫公爵的日記（瑠森）》
人類在瀕臨危險的時候，心里常會出現兩個力量相等的聲音。其中一個聲音會語重心長地說：“你該想個辦法來認清這個危險的本質，然后遠遠地逃離這個危險。”另一個聲音則更語重心長地說：“去感覺到危險正一步一步地逼近，這是非常辛苦的，而且看清所有的事情，然后遠離事情的所有發展，根本用不著人類的力量。所以，在危險還未真正來臨之前，不要去想痛苦的事，只要想著快樂的事就好了。”人類在孤單一個人的時候，大多會聽從前者的聲音；在人多勢眾的時候，則會聽從后者的聲音。
《戰爭與和平》
在動物之間，惡會引發出更多的惡。因為，動物不懂得如何去抑制內心被引發出來的惡，當然也就不知道惡正在擴張，故其結果就是以惡報惡。人類是理性的動物，所以不能不注意內心的惡是不是在擴張，而且必須克制自己，不要以惡來對付惡。但是，人類的動物性本能往往勝過理性的本能，原本用來克制他們不要以惡制惡的理性，常被用在將自己所做的惡正當化的功用上，并還稱這個惡為懲罰或是刑罰。
《人生之道》
痛苦的增大是有限度的，而縮小痛苦的感覺，卻是沒有限度的。
《人生論》
人類是理性的存在，所以人類必須要注意，不能因為要報復而毀滅惡。換句話說，人們必須要了解，遠離惡的道路，是與惡對立，亦即只在愛之中，不管人們如何稱呼這條道路，但是絕對不是報復。然而，人們總是沒有注意到這一點，并且還賦予刑罰虛無渺茫的期待。
《人生之道》
阻礙人類去實行義務的，并非疾病。如果你沒有辦法用勞動來奉獻自己，那么你就奉獻出你的智慧，教人們如何以笑面對人生吧！
《人生之道》
對受苦的人付出直接的愛，并幫助他們根絕痛苦的起源——普遍都是人心的迷惘。這是人類不可違背的義務，也是構成人類生存、給予人類幸福惟一可喜的事業。
《人生論》
人類的生活，由于實踐人生真實規則的程度，而有好有壞。一個人越能好好地把握人生的真實規則，他的生活就能過得越好；反之，若含糊地應付這個規則，就無法過好的生活。
《人生之道》
人類在上帝的命令與政府的命令之間必要擇一的時候，如果他選的是政府的命令，他的行為與不聽命于自己主人，而去聽從在路上碰到的第一個人的命令的人一樣。
《人生之道》
令人感到可怕的，既不是搶劫也不是殺人或死刑。搶劫是什么？只不過是某個人與另外的人之間的財物轉移罷了，以前曾發生過很多次，將來也還會再發生，所以根本不值得可怕。這只是人類生活中永遠不會改變的事實，哪會可怕？可怕的不是搶劫或殺人，而是人與人之間相互的憎恨。只有人類的憎恨之念，才令人覺得可怕。
《人生之道》
人類的生活，是從早上起床到晚上入睡之間的連貫行為。人們每天必須從自己所能做的無數行為當中，不斷地選擇自己所能做的事。
《人生論》
所有人類在生活上的要事，是要為了或為更善良更堂堂正正的人而努力。但是，如果你認為自己已經是個堂堂正正的人，那你要如何才能成為更堂堂正正的人呢？
《怎么辦》
惡魔喜歡群聚在有閑階級人們的腦髓里。
《人生之道》
只有深刻愛過的人，才會嘗到刻骨銘心悲傷的滋味。但是，追求愛的欲望又為他中和了傷痛、愈合了傷口。因此，人類精神上的特質比肉體上的特質，更加充滿活力。悲傷是絕對無法殺人的。
《童年》
大自然充滿了一種使人心平氣和的美與力。
生活在這廣漠無際的星空下，生活在這美妙絕倫的地面上，難到人們還感到局促嗎？處在這迷人的大自然懷抱里，難道人的心里還能容納憎恨與復仇的感情或者毀滅同類的欲望嗎？在跟大自然的接觸中，在跟這美與善的最直接表現者的接觸中，人心里的一切惡念也該消失凈盡了吧！
《襲擊》《一個地主的早晨》
太陽早已落下了。明亮的星星在天空上閃爍。升起的圓月那赤紅如火的光彩在天邊照射，這個巨大的紅球在灰蒙蒙的霧氣中奇怪地搖晃著。天空變亮了。黃昏快要過去，黑夜還未到來。
……
在大片的、望不盡的露營里，先前還有很響的營火的噼啪聲和人的說話聲，現在全寂靜了；火紅的營火漸熄了，火光暗下來了。一輪圓月高懸在明亮的天空上。先前在營地外邊看不見的森林和田野，現在遠遠地展現出來了。在比森林和田野更遠的地方，可以看見明亮的、搖擺的、誘人的、望不到邊的遠景。
《戰爭與和平》
春天是人們計劃和設想的季節。
《安娜·卡列尼娜》
列文不喜歡說話，也不喜歡聽哥哥對自然景色的贊嘆。他覺得語言會破壞自然美景。
《安娜·卡列尼娜》
這美好的夜晚一切都是多么美好哇！這種珍珠母殼是什么時候形成的？剛才我望望天空，那里還什么都沒有，只有兩片白云。是的，我對人生的看法就是這樣不知不覺地改變的。
《安娜·卡列尼娜》
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