文章千古事，得失寸心知。

語出唐·杜甫《偶題》。詩曰：“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。騷人嗟不見，漢道盛于斯。前輩飛騰入，余波綺麗為。后賢兼舊例，歷代各清規(guī)。……”文章：指著作，寫作。曹丕《典論·論文》：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”文章屬于“立言”，故不朽。寸心知：內(nèi)心自知。曹植曰：“文之佳惡，我自知之。”杜甫這兩句詩的意思是：著書立說是千古不朽的大事業(yè)，作品寫得好與壞，自己心中是有數(shù)的。王嗣奭評析說：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜詩》，而此篇乃其自序也。《詩三百篇》各自有序；而此篇又一部《杜詩》之總序也。起來二句，乃一部《杜詩》所從脫孕者。‘文章千古事’，便須有千古識力為之骨；而‘得失寸心知’，則寸心具有千古。此乃文章家秘密藏，而千古立言之標(biāo)準(zhǔn)。”（《杜臆》）清·佚名《杜詩言志》曰：“首言文章一道，原有一定之軌轍，其是非得失，乃千古具眼公同鑒別之事，非一人一己之所可自為矯誣者也。故一言而得，則千古之人咸以為得；一言而失，則千古之人咸以為失，然必自己寸心之中，其得失先自了然，去其失以歸于得，然后可以質(zhì)之千古而無歉。若使自己心中本無所知，則是其言必有失無得，尚何以對千古之人哉！”后人常引用這兩句詩來說明對于著書立說的認識和態(tài)度。

例如

①文章千古事，得失寸心知。李（白）與白（居易）當(dāng)然都是高手，名氣和成就都比崔顥和沈佺期大得多，但在黃鶴樓上和三峽舟中卻有自知之明。（摘自謝逸《和而不隨》）

②“文章千古事，得失寸心知”。姑勿論讀者或聽眾的反響如何，對這部小說的得失，我終究是心中有數(shù)的。（摘自里汗《新綠林傳》的寫作及其他——致沈仁康》）

③“文章千古事，得失寸心知。”自己最知道自己的短處，請別人指正是必要的，但還是要下決心自己改。（摘自徐立等《古人談文章寫作》）

④發(fā)表文章、出版著作，本應(yīng)歸于“三立”。歷來人們視此為斯文盛事，非嘔心瀝血，不敢立說。所謂“文章千古事”，不是隨隨便便就可以率爾操觚的。（摘自劉莉萍《文化垃圾是怎樣“煉成”的？》）

⑤“文章千古事，得失寸心知。”文字的得失既牽動人心，又涉及民利。（摘自李肇星《李肇星談官樣文章》）