韓非子·文本篇·有度

國無常強，無常弱。奉法者強，則國強;奉法者弱，則國弱。荊莊王并國二十六^①，開地三千里;莊王之氓社稷也^②，而荊以亡。齊桓公并國三十^③，啟地三千里;桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境^④，以薊為國^⑤，襲涿、方城^⑥，殘齊^⑦，平中山^⑧，有燕者重，無燕者輕;襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救趙^⑨，取地河東^⑩，攻盡陶、魏之地^⑪;加兵于齊，私平陸之都^⑫;攻韓拔管^⑬，勝于淇下^⑭;睢陽之事^⑮，荊軍老而走;蔡、召陵之事^⑯，荊軍破;兵四布于天下，威行于冠帶之國;安釐王死而魏以亡。故有荊莊、齊桓，則荊、齊可以霸;有燕襄、魏安釐，則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣!





〔注釋〕① 荊莊王并國二十六： 楚莊王吞并了二十六國。② 氓： 通“泯”，滅，死。社稷： 土地神和谷神，象征國家。③ 齊桓公并國三十： 齊桓公吞并了三十個國家。④ 燕襄王： 即燕昭王，又稱昭襄王。⑤ 薊(jì)： 燕國的都城，位于今北京城西南部。⑥ 涿： 燕國地名，位于今河北省涿州市。方城： 燕國地名，位于今河北省固安縣西南。⑦ 殘齊： 攻破齊。⑧ 平中山： 滅掉了中山國。中山，戰國時白狄鮮虞族建立的國家，位于今河北靈壽至唐縣一帶。⑨ 魏安釐王攻燕救趙： 魏安釐王五年(前272)魏攻打燕國和魏安釐王二十年(前257)援救趙國之事。⑩ 取地河東： 前257—前256年，魏公子無忌在河東(黃河以東的今山西南部)打敗秦軍，奪取了被秦國侵占的河東地區。⑪ 陶： 定陶，位于今山東省定陶北。魏： 指衛。⑫ 平陸： 戰國時齊國的五都之一，位于今山東汶上西北。⑬ 攻韓拔管： 指魏公子無忌出兵攻打韓國管地一事。管，韓國地名，位于今河南鄭州東北。⑭ 淇： 淇水，衛河的支流，在今河南衛輝市東北淇門鎮南入河。⑮ 睢陽： 宋國地名，位于今河南省商丘市南。⑯ 蔡： 指上蔡，楚國地名，位于今河南省上蔡縣西南。召(shào)陵： 楚國地名，位于今河南省郾城縣東。



故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治;能去私行行公法者，則兵強而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽;審得失有權衡之稱者，以聽遠事，則主不可欺以天下之輕重。今若以譽進能，則臣離上而下比周;若以黨舉官，則民務交而不求用于法。故官之失能者其國亂。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人^①，釋公行，行私術，比周以相為也。忘主外交，以進其與，則其下所以為上者薄矣。交眾與多，外內朋黨，雖有大過，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于無功。忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣;奸邪之臣安利不以功，則奸臣進矣： 此亡之本也。若是，則群臣廢法而行私重，輕公法矣。數至能人之門^②，不一至主之廷;百慮私家之便，不一圖主之國。屬數雖多，非所以尊君也;百官雖具，非所以任國也。然則主有人主之名，而實托于群臣之家也，故臣曰^③： 亡國之廷無人焉。廷無人者，非朝廷之衰也。家務相益，不務厚國;大臣務相尊，而不務尊君;小臣奉祿養交，不以官為事。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也;使法量功，不自度也。能者不可弊^④，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退^⑤，則君臣之間明辯而易治^⑥，故主讎法則可也^⑦。





〔注釋〕① 好(hào)賞惡(wù)罰： 喜歡獎賞，厭惡刑罰。好，喜歡。惡，厭惡。 ② 數(shuò)： 屢次，多次。③ 臣： 韓非自稱。④ 弊： 通“蔽”，遮蔽，引申為埋沒。 ⑤ 非： 通“誹”，誹謗。⑥ 辯： 通“辨”，分辨。⑦ 讎(chóu)： 用，運用。

賢者之為人臣，北面委質^①，無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難;順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足;清暖寒熱，不得不救;鏌铘傅體^②，不敢弗搏。無私賢哲之臣^③，無私事能之士。故民不越鄉而交，無百里之慼^④。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉^⑤。詐說逆法，倍主強諫^⑥，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以非上，臣不謂義。外使諸侯，內耗其國，伺其危崄之陂^⑦，以恐其主曰“交非我不親，怨非我不解”，而主乃信之，以國聽之，卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數物者，險世之說也，而先王之法所簡也。先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，從王之指^⑧;毋或作惡，從王之路。”古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任^⑨。





〔注釋〕① 北面委質： 朝北面向君主行禮。委質，初次見面向尊長獻禮稱委質。 ② 鏌铘傅體： 寶劍逼近身體。鏌铘，一作“莫邪”，古代的寶劍名稱。傅，通“附”，加于，逼近。③ 無： 通“毋”，不要。④ 慼： 通“戚”，指親戚。⑤ 臣： 韓非自稱。 ⑥ 倍主強諫： 違背君主意圖強行諫說。倍，通“背”，違背。⑦ 崄(xiǎn)： 同“險”。陂(bēi)： 山坡。⑧ 從王之指： 順從君主的旨意。指，通“旨”，旨意。⑨ 具： 通“俱”，完全，全部。



夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀;上用耳，則下飾聲;上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數，審賞罰。先王之所守要^①，故法省而不侵。獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭;勢在郎中^②，不敢蔽善飾非;朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有余^③，上之任勢使然也。





〔注釋〕① 要： 要領，指“因法數，審賞罰”。② 郎中： 君主的侍從近臣，負責通報和警衛。③ 治不足： 沒有過多的事情要做，意思是辦事不覺得費力。



夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕^①。故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。峻法，所以遏滅外私也;嚴刑，所以遂令懲下也。威不貳錯^②，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝矣。故曰： 巧匠目意中繩^③，然必先以規矩為度;上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斫，準夷而高科削，權衡縣而重益輕^④，斗石設而多益少^⑤。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆^⑥，絀羨齊非^⑦，一民之軌，莫如法。厲官威民，退淫殆^⑧，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤;法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。人主釋法用私，則上下不別矣。





〔注釋〕① 司南： 古代測定方向的儀器。朝夕： 早晨和傍晚，這里指東、西方向。② 威不貳錯： 威勢不能兩方面共同樹立。貳，指君臣兩方面。錯，通“措”。置，引申為樹立。③ 中(zhòng)繩： 合乎繩墨。繩，古代木匠取直的墨線。④ 縣： 通“懸”。⑤ 斗石： 都是容量單位。十斗為一石，重一百二十斤。⑥ 繆： 通“謬”，謬誤。⑦ 絀： 通“黜”，削減。⑧ 殆： 通“怠”，怠惰。





【鑒賞】“有度”，是治理國家要有法度的意思。韓非子認為，能否以法度治國，是一個國家治亂和強弱的關鍵，其核心是奉公法而去私意。韓非子這篇文章講的“法度”自然不是現代意義上的“法度”，但其中所提倡的依法治國的思想主張，卻仍然值得我們今天深思和借鑒。

韓非的這篇《有度》，認為法治是國家強弱的根本，主張一切以法律為準繩，全社會的行為“動無非法”，執行法律應保持其客觀公正性，“法不阿貴，繩不撓曲”，等等。

以法治國、依法行政，從消極的方面說，既可避免執法官員憑自己的主觀意愿行事，也可以防止法內的民眾使用各種虛偽巧詐的手段來欺騙上級，營私舞弊。從積極的方面來看，則可使執政者“使法擇人”、“使法量功”。

但是，我們今天并不能照搬韓非的法治思想，因為韓非在兩千多年前所設計的這張法治藍圖，并不是為我們今天所準備的，而是專門為秦始皇那樣的封建專制君主裁制的“皇帝新裝”。賀麟先生曾對韓非式的法治思想有過客觀而精到的分析，他在《法治的類型》一文中指出： 此類法治的長處，在于賞罰信實，紀律嚴明，把握著任何法律不可缺少之要素。其根本弱點在于只知以武力、強權、功利為目的，以縱橫術為手段，來施行強制的法律。不本于人情，不基于理性，不根于道德、禮樂、文化、學術之正常。……徒持威迫利誘以作執行法令的嚴酷手段。此種法治有時雖可收富強的速效，但上養成專制的霸主，中養成殘忍的酷吏，下養成敢怒不敢言的順民，或激起揭竿而起的革命。

看來，法治是很需要的，但韓非式的法治則是要不得的，因為現代的法律乃是發展人性、保障公民自由的一種機制，是維持公共生活和社會秩序的客觀規律，而韓非的法治則完全是桎梏人性，侵犯剝奪公民自由的枷鎖，他只給君主一個人自由，且以嚴酷著稱。