名句

禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

出處

是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：“禮者，不可不學也。”

——《禮記·曲禮上》

譯文

所以，圣人興起時，才制定禮來教化人們，使人們有禮，從而懂得把自己與禽獸區(qū)別開來。傳說中上古三皇五帝時代，人們崇尚樸素的德性，后來卻講求施報。禮崇尚往來，施人恩惠卻得不到回報，是不合禮的；別人施恩惠于己，卻沒有報答，也不合禮。人們有了禮的規(guī)范，社會便得以安定；少了禮的規(guī)范，社會便會傾危。所以說：“禮是不能不學的啊！”

名句解讀

禮是人之為人的標志。禮尚往來，即通過禮物的交換來表達感情，也就是《詩經(jīng)·木瓜》里所說的：“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。”禮尚往來是中國社會最古老、最普遍的交往形式。禮物作為一種符號，傳達著人情，承載著文化規(guī)則及禮物所蘊涵的人的情理聯(lián)系。在中國這樣一個禮儀之邦，人們歷來重視人情。人情就是禮節(jié)應酬和禮物饋贈，是一種社會情感。禮物交換是表達人們情感和維持人際交往的重要工具，可以起到維持、發(fā)展并且強化人情的作用。禮尚往來有一些規(guī)則，如送禮要遵循社會規(guī)則，按遠近親疏來決定禮的種類和分量；受禮必回禮；回禮必以別人的禮為參照，分量絕不能少于受的禮。

經(jīng)典故事

“陪臣執(zhí)國命”的陽貨為了鞏固自己的政治地位，就一心拉攏有著巨大社會聲望的孔子，用來裝潢門面。于是陽貨放出風聲，說要孔子去見他。孔子怎么會依附一個他最反感的亂臣賊子呢？況且這個人在以前還曾羞辱過自己。

事情是這樣的。孔子十七歲那一年，季氏宴請賓客，孔子恰服母喪，就腰系麻帶，興沖沖地去赴宴。誰知遇到了陽貨。陽貨對孔子說：“季氏宴請的是士人，沒敢請你啊。”（季氏饗士，非敢食子也。）孔子因此敗興而退。孔子自幼喪父，家庭貧困，出身低微，難免有一種埋藏于心底的自卑感。陽貨做的這件事，說的這些話，對于孔子來說，是刻骨銘心的，一輩子都難以忘卻。這是陽貨給青年時代的孔子心中留下的陰影。

真是三十年河東，三十年河西。當初孔子主動投靠，卻被趕出；今日陽貨一心拉攏，他卻敬而遠之了。此時陽貨憑借狡詐與權謀，已成為魯國的主宰。孔子無可奈何，只好裝聾作啞，不去見他。

詭計多端的陽貨就想了一個辦法，趁孔子不在家時，給他送去一只蒸熟的小豬。按照當時的禮節(jié)，大夫給士送禮，如果士沒有在家親自領受，就得回訪還禮。孔子是最遵守禮制的，于是以其人之道還治其人之身，也趁陽貨不在家的時候前去拜謝，既不失禮又不用見陽貨。

從這里，我們看到了一個處于非常境況中既講原則又不乏靈活性的孔子。對于陽貨這樣深惡痛絕的人，孔子仍然堅持要禮尚往來。