名句

物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。

出處

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

——《禮記·大學(xué)》

譯文

大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲。世界上的萬物都有根本和枝節(jié)，天下的萬事都有開端和結(jié)局。知道了道德修養(yǎng)的先后次序和輕重緩急，也就接近于做學(xué)問的方法了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

名句解讀

世界上的萬物都有根本和枝節(jié)，天下的萬事都有開端和結(jié)局。知道了道德修養(yǎng)的先后次序和輕重緩急，也就離做學(xué)問的正確路徑不遠(yuǎn)了。良好的道德修養(yǎng)能指導(dǎo)我們的人生向著更高更強(qiáng)的方向發(fā)展。

經(jīng)典故事

在孔子的弟子中，有一個人叫閔損，他的德行能與顏淵并稱。他生母早死，父親再娶了妻子，生了兩個兒子。繼母對他十分不好，到了冬天，兩個弟弟都穿棉花做的衣服，而他的衣服里，填充的卻是“蘆花”。一天，閔損隨父出門，為父牽車，因寒冷而把繩子掉落在地上，立刻受到父親的責(zé)罵和鞭打。父親把他的衣服也打破了，看到蘆花從破縫中飛出來，父親方知他受到了虐待。回家后，父親要休妻。閔損跪求父親，說道：“不休，受苦的只有我一人；休了母親，受苦的就有三個人了。”繼母聽了，十分感動，從此以后待他如己出，一家人過著幸福快樂的生活。

一個普通百姓具備良好的道德修養(yǎng)，就能構(gòu)建一個和睦安定的家庭。一國之主具有良好的道德修養(yǎng)，就能帶領(lǐng)天下百姓創(chuàng)造出一個盛世。漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生，高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他親嘗湯藥的故事感動了文武百官，也感動著天下百姓。他在位二十四年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

由此可見，道德修養(yǎng)是修身齊家平天下的根本。只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出一個和諧溫暖的小家和一個繁榮富強(qiáng)的國家。