名句

仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。

出處

生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁，而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。

——《禮記·大學(xué)》

譯文

增值財(cái)富也有正確的途徑：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的人勤奮，消費(fèi)的人節(jié)省。這樣，財(cái)富便會(huì)經(jīng)常充足。仁愛的人仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢發(fā)財(cái)。沒有在上位的人喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的；沒有國(guó)庫(kù)里的財(cái)物不是屬于國(guó)君的。孟獻(xiàn)子說：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財(cái)?shù)募页肌Ｅc其有搜刮民財(cái)?shù)募页迹蝗缬型当I東西的家臣。”這意思是說，一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以財(cái)貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。

名句解讀

這是“發(fā)財(cái)”一詞在中國(guó)古代典籍中的最早出處。“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”體現(xiàn)了儒家的財(cái)富觀。為了闡述“利”與“義”的關(guān)系問題，《大學(xué)》提出了“生財(cái)有大道”的看法，即：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的人勤奮，消費(fèi)的人節(jié)省。這是一段很富有經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩的論述，淺顯易懂而準(zhǔn)確精當(dāng)。“以財(cái)發(fā)身”的人把財(cái)產(chǎn)看作身外之物，所以能仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行。“以身發(fā)財(cái)”的人愛財(cái)如命，奉行“人為財(cái)死，鳥為食亡”的原則，不惜以生命為代價(jià)去斂錢發(fā)財(cái)，甚至貪贓枉法，鋌而走險(xiǎn)。東漢大儒鄭玄將這句話注解為：仁人有了財(cái)富則務(wù)于施與他人，以此來立身立名；不仁之人則將身心投入斂財(cái)中去，以追求財(cái)富的積累。所以，君子應(yīng)“以財(cái)發(fā)身”，超脫一點(diǎn)好。

經(jīng)典故事

晚清重臣曾國(guó)藩在中國(guó)近代史上，是最有影響也最具爭(zhēng)議的歷史人物之一。人們對(duì)他褒貶不一，甚至評(píng)價(jià)截然相反。褒者稱之為“圣相”，貶者則斥之為“劊子手”。雖然如此，曾國(guó)藩在為官清廉和處世勤儉等方面，還是有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

為官不貪是曾國(guó)藩對(duì)自己最基本的要求。曾國(guó)藩的祖父曾對(duì)曾國(guó)藩的父親說：“雖然寬一（曾國(guó)藩的乳名）點(diǎn)了翰林，但我家仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯。”曾國(guó)藩將這番話作為一生的訓(xùn)示，他說：“我從三十歲開始，便以做官發(fā)財(cái)為恥辱，以官宦公飽私囊、為子孫聚斂財(cái)富為恥。因此我立下誓言，此生絕不靠做官發(fā)財(cái)、為后人斂集財(cái)富。神明作證，我絕不食言！”曾國(guó)藩曾為自己寫過一副對(duì)聯(lián)，“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”，意思是說只要人的信念還像春天一樣朝氣蓬勃，保持這種旺盛的生機(jī)已使我們?cè)诘懒x和靈魂上足夠充裕了，物質(zhì)上的貧困又算得了什么呢？

曾國(guó)藩一生不愛錢，不貪財(cái)，并以“勤儉”二字嚴(yán)于律己。他雖身居高位，權(quán)傾一時(shí)，但生活卻很簡(jiǎn)樸。居官期間，他身上的一衣一襪，都是夫人、兒媳婦或女兒親手縫制的。他三十歲生日那天，家人幫他縫制了一件青緞馬褂，他在家很少穿這件衣服，只有節(jié)慶之日或過新年時(shí)才穿，到他死時(shí)，這件衣服依然像新的一樣。

在飲食方面，曾國(guó)藩也十分節(jié)儉。他曾說：“余為官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可。太豐則吾不敢也。”據(jù)說他在吃飯遇到飯里有谷時(shí)，從來不把它一口吐在地上，而是用牙齒把谷剝開，把谷里的米吃了，再把谷殼吐掉。

曾國(guó)藩每餐只吃一道菜，除非有客人，絕不增加菜品。幕僚們見他如此節(jié)約，戲稱他為“一品宰相”（“一品”是一道菜的意思）。他擔(dān)任兩江總督期間，有一次到揚(yáng)州巡視，揚(yáng)州的鹽商看到總督大人駕到，不敢怠慢，就設(shè)宴款待。吃飯時(shí)，曾國(guó)藩面對(duì)滿桌的山珍海味，只撿自己面前的菜吃。其他人還以為總督大人嫌不夠豐盛，誰知，退席后，曾國(guó)藩對(duì)人說：“一食千金，吾不忍食，吾不忍睹。”

曾國(guó)藩不僅自己一生堅(jiān)守清廉，也同樣要求兒女勤儉度日。他在家書中反復(fù)告誡后代，一定要一邊種地，一邊讀書，以保持前輩的傳統(tǒng)，千萬不要沾染官場(chǎng)習(xí)氣。他說：“凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶幾可以成大器；若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。吾雖為將相，而所有衣服不值三百金。愿爾等常守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也。”他對(duì)自己的兩個(gè)兒子紀(jì)澤和紀(jì)鴻嚴(yán)加約束：不許坐轎，不許使喚奴婢做取水添茶的事情；拾柴收糞之類的事情，必須一件一件去做；播種除草之類的事情，必須一件一件去學(xué)。只有這樣，才能避免驕奢淫逸，才算抓到了根本！

在京城和長(zhǎng)沙，曾國(guó)藩見到不少官宦子弟奢侈腐化，揮霍無度，因此，他始終讓自己的孩子住在鄉(xiāng)下老家，并告誡他們：飯菜不能過分豐盛，衣服不能過分華麗，門外不準(zhǔn)掛“相府”“侯府”的牌匾。出門要輕車簡(jiǎn)從，考試前后不能拜訪考官，不能給考官寫信，等等。

對(duì)于兒女的婚事，曾國(guó)藩也不大操大辦。他規(guī)定，嫁女壓箱銀為一百兩。嫁女如此，娶媳也同樣如此。他在咸豐九年七月二十四日的日記中寫道：“是日巳刻，派潘文質(zhì)帶長(zhǎng)夫二人送家信，并銀二百兩，以一百為紀(jì)澤婚事之用，以一百為侄女嫁事之用。”

曾國(guó)藩最后一次犯病，突然倒在宅院竹林中。當(dāng)家人將他背回屋里時(shí)，他已口不能語，但手卻指向桌案上的一卷紙。長(zhǎng)子紀(jì)澤打開一看，原來是一份早已寫好的遺書《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻》。在曾國(guó)藩的示意下，紀(jì)澤含淚念道：“余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。其四條：一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。”待紀(jì)澤念完，曾國(guó)藩又用手指了指自己的胸口。紀(jì)澤和紀(jì)鴻隨即跪倒在父親床前，發(fā)誓道：我們一定把父親的教導(dǎo)牢記心中！曾國(guó)藩這才滿意地閉上了雙眼。