關于國家人民·治國的名人名言大全

不愆不忘，率由舊章。

——《詩·大雅·假樂》

剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之。

——《易·師》

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。

——《易·系辭下》

一張一弛，文武之道也。

——《禮記·雜記下》

居安思危，有備無患。

——《左傳·襄公十一年》

寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。

——《左傳·昭公二十年》

不患寡而患不均，不患貧而患不安。

——《論語·季氏》

道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語·為政》

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

——《孟子·公孫丑下》

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

——《孟子·公孫丑下》

政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。

——《管子·牧民》

治國常富而亂國常貧，是以善為國者，必先富民，然后治之。

——《管子·治國》

治國之道，必先富民。民富，則易治也;民貧，則難治也。

——《管子·治國》

審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。

——《管子·八觀》

民有三患： 饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

——《墨子·非樂上》

興天下之利，除天下之害。

——《墨子·兼愛下》

治天下有四術： 一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。

——《尸子·治天下》

茍可以治國，不法其故;茍可以利民，不循其禮。

——《商君書·更法》

有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。

——《荀子·君道》

王者之法，等賦，政事，財萬物，所以養萬民也。

——《荀子·王制》

不富無以養民情，不教無以理民性。

——《荀子·大略》

凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之，夫是之謂中事。

——《荀子·儒效》

人主必信。信而又信，誰人不親。

——《呂氏春秋·貴信》

治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

——《呂氏春秋·察今》

事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。

——《韓非子·揚權》

為川者決之使導，為民者宣之使言。

——《國語·周語上》

治國之道，上無苛令，官無煩治，士無偽行，工無淫巧，其事經而不擾，其器完而不飾。

——《淮南子·齊俗訓》

上因天時，下盡地則，中用人力。

——《淮南子·主術訓》

說西施之美無益于容;道堯、舜之德無益于治。

——[西漢]桓寬《鹽鐵論·遵道》

居馬上得之，寧可以居馬上治之乎?

——《史記·酈生陸賈列傳》

治國之道，富民為始。

——《史記·平津侯主父列傳》

善為國者，遇民如父母之愛子、兄之愛弟。

——[西漢]劉向《說苑·政理》

富之，既富乃教之也，此治國之本也。

——[西漢]劉向《說苑·建本》

天下安，注意相;天下危，注意將。

——《漢書·陸賈傳》

治天下者，當用天下之心為心。

——《漢書·鮑宣傳》

禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂政刑四達而不，則王道備矣。

——《漢書·禮樂志》

法不定，政多門，此亂國之風也。

——[東漢]荀悅《申鑒·政體》

私不亂公，邪不干正，此治國之道具矣。

——[三國魏]曹操《收田租令》

定國之術，在于強兵足食。

——[三國魏]曹操《置屯田令》

屋漏在下，止之在上;上漏不止，下不可居。

——[三國蜀]諸葛亮《便宜十六策·納言》

有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

——[三國蜀]諸葛亮《便宜十六策·君臣》

上邪下難正，眾枉不可矯。

——[南朝宋]何承天《上邪篇》

思其所以危，則安矣;思其所以亂，則治矣;思其所以亡，則存矣。

——[唐]魏徵《論時政疏》

求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。

——[唐]魏徵《諫太宗十思疏》

善堙川者必杜其源，善防奸者必絕其萌。

——[唐]魏徵《群書治要·政論》

明主思短而益善，暗主護短而永愚。

——[唐]吳兢《貞觀政要·求諫》

善為天下者，計大而不計小，務德而不務刑，居安念危，值利思害。

——《新唐書·陳子昂傳》

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

——《新五代史·伶官傳序》

雖有憂勤之心，而不知致治之要，則心愈勞而事愈乖;雖有納諫之明，而無力行之果斷，則言愈多而聽愈惑。

——[宋]歐陽修《準詔言事上書》

為國不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊與生事均。

——[宋]蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》

為國有三計： 有萬世之計，有一時之計，有不終月之計。

——[宋]蘇軾《策別厚貨財一》

財之不豐，兵之不強，吏之不擇，此三者存亡之所從出，而天下之大事也。

——[宋]蘇軾《思治論》

君子為國，正其綱紀，治其法度，皆可得而知也。

——[宋]蘇轍《新論下》

治道之要有三，曰： 立志、責任、求賢。

——[宋]楊時《論政篇》

修心之要三： 曰仁，曰明，曰武。治國之要三： 曰官人，曰信賞，曰必罰。

——[宋]朱熹《宋名臣言行錄后集》載司馬光語

足食足兵而人才足用，則天下不難理矣。

——[宋]羅大經《三足記》

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。

——《宋史·岳飛傳》

善保家者戒興訟，善保國者戒用兵。

——[宋]何坦《西疇老人常言》

治亂，證也;紀綱，脈也;道德，政刑，方與法也;人才，藥也。

——[明]劉基《喻治》

為政有三： 曰知體、稽古、審時。

——[明]方孝孺《遜志齋集》

凡天下事，慮之貴詳，行之貴力，謀之貴眾，斷之貴獨。

——[明]錢琦《錢公良測語·治本》

要得天下治，只在用人。

——[明]高拱《本語》

保國之道，藏富于民。民富則親，民貧則離。民之貧富，國家之存亡系焉。

——[明]余繼登《典故紀聞》載朱元璋語

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

——[清]黃宗羲《原臣》

凡治病者無定方，以能愈疾為良;治國者亦無定制，以安國樂民為善。

——康有為《問全國父老兄弟》

多難可以興邦。

——孫中山《三民主義·民族主義》

歐洲富強之本，不盡在于船堅炮利，壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強之大經，治國之大本也。

——孫中山《上李鴻章書》

我們知道要改造國家，非有很大力量的政黨，是做不成功的;非有很正確共同的目標，不能改造得好的。

——孫中山《中國國民黨第一次全國代表大會開幕詞》

中國欲建鞏固之國家，非大眾一心，群策群力，不足以杜外人之覬覦。然此種境遇，非從心理入手不可。必人人將舊有思想全行消除，換入一副嶄新思想方能成功。

——孫中山《在太原各界歡迎會的演說》

人無萬能，一國之重，斷非一人所能獨負其責，尚賴諸君同心協力，共肩艱巨。

——孫中山《在廣州招待國會議員茶會的演說》

要把國內外一切積極因素調動起來，為社會主義事業服務。

——毛澤東《論十大關系》

聰明治國者若具有一分聰明九分勇敢的精神，憑這一分聰明應知道歷史是怎么回事，那九分勇敢必可造成一頁新的歷史。

——沈從文《盡責》

應該在各部門設置有才干的監察人員，擔任考核臣事國王的官員的行動。

——[印度]《摩奴法典》

為君者，當施仁政，慎用苛罰。

——[古羅馬]奧維德《黑海書簡》

不講道義的政權從來就是短命的。

——[古羅馬]塞涅卡《美狄亞》

國王如果在一個百姓的園子里取一只蘋果，臣屬就會砍走一棵果樹。

——[波斯]薩迪《薔薇園》

一個真正的治國者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益。

——[古希臘]柏拉圖《理想國》

專制政治，無論怎樣正派，可以注定為靈魂的籠子、公眾的牢獄。

——[古羅馬]朗基努斯《論崇高》

暴力是不可少的，就像醫治膿瘡一樣，不管瘡長得怎么熟，也少不了用柳葉刀來割一下!

——[俄國]《屠格涅夫論》

專制政治和煽動宣傳并不是治國的必要選擇，自由與秩序并非必然互相排斥，知識高于威嚴，自由討論是真理的生命，也是國家真正統一的生命。

——[英國]赫胥黎《支持“物種起源”的學說》

獨裁者騎在虎背上耀武揚威，可就是不敢下來。

——[英國]溫斯頓·丘吉爾《英吉利沉睡之際》

光用指令是建不成社會主義的。

——[蘇聯]布哈林《論今日的取消派》