關于智慧的名言名句,智慧的名人名言,智慧名言警句大全
智慧的人必須不僅僅知道從知識的第一原則推論出來的知識，而且還必須知道關于那些第一原則的真理。
〔古希臘〕亞里士多德 《倫理學》
有經驗的人較之只有些官感的人更富于智慧，技術家又較之經驗家，大匠師又較之工匠更富于智慧，而理論部門的知識比之生產部門更應是較高的智慧。
〔古希臘〕亞里士多德 《形而上學》
俄刻阿諾斯，就讓我害愚蠢的病吧; 最好是大智若愚啊。
〔古希臘〕埃斯庫羅斯 《普羅米修斯》
博學并不能使人智慧，否則它就已經使赫西阿德·畢泰戈拉以及克塞諾芬尼和赫卡泰知慧了。
〔古希臘〕赫拉克里特 《著作殘篇》
愛智慧的人必然熟悉很多很多東西。
〔古希臘〕赫拉克里特 《著作殘篇》
思想是最大的優點，智慧就在于說出真理，并且按照自然行事，聽自然的話。
〔古希臘〕德謨克里特 《著作殘篇》
智慧有三果： 一是思慮周到，二是語言得當，三是行為公正。
〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》
愚人通過不幸而得智慧。
〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》
單單一個有智慧的人的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價值。
〔古希臘〕德謨克里特 《著作殘篇》
很多博學的人是并不聰明的。
〔古希臘〕德謨克里特 《著作殘篇》
有頭腦的人應當事先看清事情的結果，然后才去做那件事情。
〔古希臘〕伊索《伊索寓言·狐貍和山羊》
聰明人根據跡象預見到危險，就能避開危險。
〔古希臘〕伊索《伊索寓言·獅子和狐貍》
高明的演說家往往把對手指責他的話轉化為對他的贊揚。
〔古希臘〕伊索《伊索寓言·豬和狗》
智慧就是最大的善，你豈不認為，不能自制就使智慧和人遠離，并驅使人走向其相反的方向嗎?你豈不認為，由于不能自制使人對于快樂留連忘返，常常使那些本來能分辨好壞的人感覺遲鈍，以致他們不但不去選擇較好的事，反而選擇較壞的事，從而就阻礙了人們對于有用事物的注意和學習嗎?”
〔古希臘〕蘇格拉底 轉 引自《回憶蘇格拉底》第4卷
正義和一切其他德行都是智慧。因為正義的事和一切道德的行為都是美而好的; 凡認識這些事的人決不會愿意選擇別的事情; 凡不認識這些事的人也決不可能把它們付諸實踐; 即使他們試著去做，也是要失敗的，所以，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。
〔古希臘〕蘇格拉底 轉 引自《回憶蘇格拉底》第3卷
當靈魂憑借自身進行研究時，它進入了純粹的、永恒的、不朽的以及不變的事物的領域。靈魂一旦獨立于和脫離開一切障礙物以自身為伴，不再誤入歧途而是直接接觸有相同本質的各類存在，逗留于絕對、永恒及不變事物的領域，它也就具有了和這類事物相同的本質。靈魂的這種狀態我們就叫做智慧。
〔古希臘〕蘇格拉底 轉 引自 《蘇格拉底的最后日子》
在博得信任上，善或正義比智慧更有效。的確，即使在人們痛感缺乏智慧時，正義仍然具有很大份量; 而缺少正義的智慧，是根本不能博得信任的。如果一個人被視為不誠實的，那么，他越是精明能干，他就越令人討厭，使人不信任。總的說來，正義和智慧的結合是最完美的，能贏得所渴望的一切信任。正義而不智慧，也能得到很多人信任。但智慧而不正義，則是無用的。
〔古羅馬〕西塞羅《論義務》
肯定地說，智慧是這大千世界最值得向往的事情，根本不可能想象還有比這更好或更適合人類，更符合人類本性的事情。所以，那些力圖達到這一目標的人就叫做哲學家，因為哲學的意思正是愛智慧。根據早期哲學家提出的定義，智慧意味著對神和人內在的萬物，以及萬物背后的原因的認識。
〔古羅馬〕西塞羅《論義務》
我們天生的智慧是孜孜不倦地認識真理。
〔古羅馬〕西塞羅 轉引 自《科學名言集》
我們從目擊的人類愚蠢中所能得到的最好教訓就是：不要激怒自己去反對它。
〔英〕赫茲里特《論性格》
一個人也許會相信許多廢話，卻依然能以一種合理而快樂的方式安排他的日常工作。
〔英〕諾曼·道格拉斯 《年鑒》
他一定是個徹頭徹尾的傻瓜，居然不能從自己的愚蠢中學到任何東西。
〔英〕朱利葉斯·海爾 《推測真理》
傻瓜的天堂是智者的地獄。
〔英〕托馬斯·富勒《圣地與世俗地》
你不要因為我愛開玩笑就認為我必定愚蠢，我也不會因為你嚴肅莊重就認為你必定聰明。
〔英〕西德尼·史密斯《致布羅姆菲爾德主教書》
一個人擊敗狂熱者恰恰因為他本人并不狂熱，正相反，他充分運用了自己的智力。
〔英〕喬治·奧威爾《致理查德·里斯書》
如果不是因為困難總在前方召喚著我們，我們多半會停止愚蠢的追求。
〔英〕阿瑟·赫爾普斯《在修道院和人群中的想法》
沒有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本·瓊森《木材，或關于人與物的發現》
智謀出于急難，巧計出于臨危。
〔英〕莎士比亞《維納斯與阿都尼》
智慧越是遮掩，越是明亮，正像你的美貌因為蒙上黑紗而十倍動人。
〔英〕莎士比亞《一報還一報》
有人天生有智慧; 但他們，就像生來富有的人們，由于忽視對財富的培植增益，由于欠上債務，最后可以變成乞丐，而且失去他們的名聲。
〔英〕楊格《試論獨創性作品》
精明的人是精細考慮他自己利益的人; 智慧的人是精細考慮他人利益的人。
〔英〕雪萊《告愛爾蘭人民書》
肯定地說，最沒有價值的小冊子對聰明人也比圣經對于笨人要有用一些。
〔英〕彌爾頓《論出版自由》
體力如果沒有加倍的智力
算什么?只是龐大、笨重、而累贅;
自己覺得很安穩，實際敵不過，
一點點兒機謀; 它不配統治別人，只配俯著貼耳聽智力支配。
〔英〕彌爾頓《斗士參孫》
每個人只有把體力和腦力 (或智力)勞動結合起來才能達到人類成就的最高境界。
〔英〕李約瑟《四海之內》
智慧與判斷時起紛爭，盡管二者如夫妻互助互尊。
〔英〕蒲柏《批評論》
哲學之為物，既然只是研究智慧和真理的，因此，我們正可以期望，人們如果在哲學方面曾經費過很多的時間和辛苦，則他們比起別人來，心理應該更為安詳沉靜，知識應該更為明白確鑿，而且他們也應該少受懷疑和困難的干擾。
〔英〕貝克萊《人類知識原理》
時時刻刻聰明過人，這滋味并不好受，就像是置身于一種永恒的葬禮之中。
〔英〕D.H.勞倫斯《三色紫羅蘭·和平與戰爭》
真正的智慧可以在這樣的思想中辨認崇高的熱望和卓越的報復。
〔英〕拜倫《唐璜》
智慧不能創造素材，素材是自然或機遇的贈與，而智慧的驕傲在于利用了它們。
〔英〕埃德蒙·伯克《法國革命感想錄》
只有當你不得不聰明時，你才會聰明。
〔英〕理查德·富爾克· 格雷維爾《格言、性格與思想》
極少數人有理智，多數人有眼睛。
〔英〕查爾斯·丘吉爾 《幽靈》
假使其他人不傻，那么傻瓜一定是我們。
〔英〕布萊克《天堂與地獄的婚姻》
如果傻瓜堅持他的愚蠢，他就會變得聰明。
〔英〕布萊克《天堂與地獄的婚姻》
聰明人輕視傻瓜們的見解，卻依舊為得到他們的尊敬而自豪，這是自我諂媚造成的一種矛盾。
〔英〕哈利法克斯《雜感錄》
傻瓜從不與自己對話：第一個思想就帶走了他，絕不會有第二聲回答。
〔英〕哈利法克斯《道德思想及見解》
有些事情窮人明白富人卻不明白，有些事情病人明白健康人卻不明白，有些事情蠢人明白聰明人卻不明白。
〔英〕杰拉爾德·布雷南 《旱季斷想》
不含一丁點兒愚蠢的人，卻在自己的性情中混入了數以磅計的比愚蠢糟糕得多的品質。
〔英〕查爾斯·蘭姆《伊利亞隨筆集·所有傻瓜的節日》
好奇心是強有力的才智所具有的持久而穩定的特性之一。
〔英〕塞繆爾·約翰遜 《漫步者》
除非人們能審慎到不為小丑嘲諷所動的程度，他們總會受到小丑的影響，而且聰明人的愚蠢之處將遭到傻瓜的剖析。
〔英〕塞繆爾·約翰遜 《關于莎士比亞的筆記》
從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易于產生出智慧來。
〔英〕羅素《“無用的”知識》
聰明人一點便透，話再多難填升斗。
〔美〕富蘭克林《可憐的查理的年歷》
瞬間的洞察力，其價值有時相當于畢生的經驗。
〔美〕老奧利弗·溫德 爾·霍姆斯《早餐桌上的教授》
光憑學歷，誰也當不了法官。一個人盡管孜孜不倦地鉆研，要是缺乏天生的明智，是當不了法官的。反過來說，無論他多么聰明，要是不鉆研，也是不行的。明智和學歷，二者缺一不可。
〔美〕馬克·吐溫《鍍金時代》第54章
我相信，一個人，即使很有智慧、很有文化，如果對一件不是他的專長的事發表意見的話，這種意見往往是非常愚蠢、非常沒有價值的，準會叫天國之父認為人類又叫他失望了，比猴子好不了多少。
〔美〕馬克·吐溫《馬克·吐溫自傳》第57章
智慧的藝術就是懂得該寬容什么的藝術。
〔美〕威廉·詹姆斯《心理學原理》
最聰明的批評家是一種善變的人，會服從于明日更出色的遠見卓識，而且他們永遠正確，不過是在“現在”和“總體上”。
〔美〕威廉·詹姆斯《宗教經驗種種》
有智慧的人決不嘗試太大的而與他的能力不相稱的事，也不嘗試不會做的，或是差不多不會做的事。
〔美〕愛默生《保守黨人》
錯誤是智慧的課程。
〔美〕懷特 轉引自《世界名言錄》
一個人的智慧不是一個器具，等待老師去填滿;而是一塊可以燃燒的煤，有待于老師去點燃。
〔法〕孝留達克 轉引自 《中外格言》
一個人的理解力越強，就越能發現別人的新穎獨到之處。普通人找不出人與人之間的任何差異。
〔法〕帕斯卡《思想錄》
沉默是傻瓜的機智。
〔法〕拉布呂耶爾《品格論·論談話》
如果任人類靈魂自行其是，它必定會墮入童稚的愚蠢。人們喜歡玩具總是甚于喜歡值得他們贊美的東西。
〔法〕德拉克魯瓦 《日記》
干脆不思考還比不充分的思考好些。
〔法〕特里斯唐·貝爾納 《三條腿》
最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢。
〔法〕拉羅什弗科《箴言集》
大自然讓聰明人和傻瓜一樣擁有幻想和錯覺，以便不使聰明人因獨具的智慧而過于不幸。
〔法〕尚福爾《格言與思想集》
如果智慧的擁有者不善于合理、謹慎地利用它，那么對其本人來說，智慧就是危險的武器。
〔法〕蒙田《散文集》
智慧最明顯的標志就是恒定的歡快，它的境況有如目外的景物： 永遠的寧靜。
〔法〕蒙田《隨筆集》
僅僅具備出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色地使用它。
〔法〕笛卡兒《方法談》
工業的勝利果實不是資本的產物而是智慧的產物。
〔法〕布朗基 《社會批判》
對于一切人來說，智慧產生于操作和休息，辛苦和快樂之間的適當的交替。
〔法〕路易·勃朗《勞動組織》第1篇
我們有一種不間斷的智力穩固感，這種感覺如此徹底地確立在我們的意識中，以至我們看不出有什么東西能夠擾亂它。
〔法〕列維一布留爾《原始思維》第9章
集體的智力習慣終究不能不在它們的表現方法上留下自己的痕跡，因為這些方法也是社會事實，只不過它們是在極小的程度上受個人的影響，如果一般說來有這種影響的話。
〔法〕列維一布留爾《原始思維》第4章
在人的智力生活中，一切不能歸結為有機體受到的刺激的簡單反應的東西，必然具有社會的性質。
〔法〕列維—布留爾《原始思維》緒論
造物主賦予了我們思考的能力，為的是使我們的本能可以變成智慧。
〔法〕蒲魯東《什么是所有權》
不論人們把智慧放在世界之內或是世界之外，只要人們由于秩序而肯定了智慧，那末，或者在那表現出秩序的任何地方都應該承認智慧，或是在任何地方都不承認智慧。
〔法〕蒲魯東《貧困的哲學》
虛假的威望只能形成一種過眼煙云的聯系，唯有智慧才能夠使之持久不磨。
〔法〕盧梭 《社會契約論》第2卷
智慧代替不了知識。
〔法〕沃維納爾 轉引自 《科學名言集》
應當深化而不是擴大自己的才智，就像取火鏡的焦點一樣，要把全部光和熱都集中在一點上。
〔法〕愛爾維修 轉引自 《外國名言一千句》
在一切毫無例外的領域里，才智是觀察的結果。
〔法〕愛爾維修 轉引自 《科學名言集》
任何權威都不應該凌駕于智慧之上，相反，智慧應該凌駕于權威之上，并支配它。
〔法〕拉莫斯 轉引自 《科學名言集》
古人的智慧年代極為遙遠，簡直叫人無法追溯它的起點; 它的起源像語言的起源一樣，湮沒在人類由動物進化成人類的年代里。按照語言的習慣用法，我們可以至當不移地稱明智的古人為哲學家，由此可見，智慧始于古希臘人。這個神奇的文化民族產生了第一批哲學家。
〔德〕狄慈根《哲學的成果》第1章
沒有深厚經驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注解的教科書;而沒有深厚思想和知識襯托的廣博經驗，則像是一本沒有任何注解、晦澀難懂的教科書。
〔德〕叔本華《附錄與補遺·忠告與格言》
故意思考的場合，智慧受意志的領導，由意志指定問題，智慧完全不得自由。
〔德〕叔本華《意志與觀念世界·論天才》
隱喻本身遠比其作者更富才智，許多事都是如此。萬物都有自己的深度，眼光銳敏的人會在一切事物中有所發現。
〔德〕利希滕伯格《格言集》
智慧最后的結論是： 生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
〔德〕歌德《浮士德》
沒有那個年齡該有的智慧，就有那個年齡該有的一切痛苦。
〔德〕威克林《詩集》
吸取了所有的愚鈍，終必成為睿智之人。
〔德〕貝爾奈《斷片與警句》
只有心靈的改善，才能導致真正的智慧。
〔德〕費希特《人的使命》
危險增長智慧。
〔德〕雷馬克《流亡曲》
智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰士。
〔德〕尼采《扎拉圖斯拉如是說》
敏感并不是智慧的證明，傻瓜甚至瘋子有時也會格外敏感。
〔俄〕塔蒂亞那·沃爾夫 《普希金論文學》
智慧是沒有別的東西可以代替的快樂。
〔俄〕契訶夫 《第六病室》
人類的智慧是精神活動的可憐的、微不足道的動力!
〔俄〕列夫·托爾斯泰 《童年·少年·青年》
才智是人的精神武器。
〔俄〕別林斯基 轉引自 《外國名言一千句》
鳥有翅膀能飛到天空，人沒有翅膀，但憑著智慧和肌肉的力量也能飛到天上去。
〔俄〕茹科夫斯基 轉引 自 《和青年談讀書》
走向瘋狂的第一步就是自以為聰明。
〔西班牙〕費爾南多·德· 羅哈斯《塞萊斯蒂娜》
猶太人的頭腦特別對于他人的作品比對于自己的作品能更好地加以理解。
〔奧地利〕維特根斯坦 《文化和價值》
“智慧是灰色的”。然而，生活和宗教充滿了色彩。
〔奧地利〕維特根斯坦 《文化和價值》
這就是說，智慧完全是冷靜的。與你把熟鐵冷卻下來進行鍛打相比，你可能沒有更多地運用智慧來改變你的生活。
〔奧地利〕維特根斯坦 《文化和價值》
智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
〔荷〕斯賓諾莎《倫理學》
看穿難得看到問題的實質。
〔羅馬尼亞〕伊麗莎白· 比貝斯科《避風港》
明智的人們常常提出這樣的意見和論斷： “世界上最弱和最不牢固的東西，莫過于不以自己的力量為基礎的權力的聲譽了。”
〔意〕馬基雅維里《君主論》第13章
審慎并不去過問智慧所關注的那些最重要的事情，可是，掌握智慧卻包括對智慧來說是已經安排過的事情，即人們怎樣去獲得智慧。因而在這種方法中，審慎或政治科學乃是智慧的有用工具，因為它會導致智慧，并為智慧引路，正像為國王配備勤雜工一樣。
〔意〕阿奎那《神學大全》
智慧是比科學更加完美的德性。
〔意〕阿奎那 《神學大全》
聰明睿智的特點就在于，只需看到和聽到一點就能長久地考慮和更多地理解。
〔意〕布魯諾 轉引自 《外國名言一千句》
人的智慧不用就會枯萎。
〔意〕達·芬奇《筆記》
智慧如同大海，人們不知道它的深淺。
〔阿拉伯〕伊本·穆加發 《卡里來和笛木乃》
書籍是培植智慧的工具。
〔捷克〕夸美紐斯 轉引 自 《外國名言一千句》
道德只是個人行為，其功能涉及的范圍是狹窄的，而智慧則傳播迅速，涉及的范圍廣泛。道德規范一開始，就已經固定下來，不能再有進步，但智慧的作用，都是日益進步永無止境的。道德有突然的變化，智慧則一經掌握就永不喪失。智德必須互相依賴才能發揮其功能。
〔日〕福澤諭吉《文明論概略》第6章
道德不能以有形的事物教人，也不能以有形的事物考察其真偽，只能在無形中感化人。而智慧卻能以有形之物教人，以有形之物證實其真偽，同時又能在無形中感化人。
〔日〕福澤諭吉《文明論概略》第6章
我攀登上高峰，發現在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遮身之地。我的引導者呵，領導著我在光明逝去之前，進到沉靜的山谷里去吧，在那里，一物接觸，也就可以叫做愚人了。
〔日〕福澤諭吉《文明論概略》第6章
智慧不僅是創造文化、獲得幸福的原動力，同時也切不可忘記它又是產生破壞，把人推向悲慘和苦惱的深淵的原動力。
〔日〕池田大作《青春寄語》
子曰： “知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
(春秋)孔丘《論語·雍也》
子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。以知饑而食之者，智也。因為無智矣。今圣有樂而少，此亦無也。”
(春秋)墨翟《墨子·三辯》
其安易持，其未兆易謀; 其脆易泮; 其微易散。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末; 九層之臺，起于累土; 千里之行，始于足下。
(春秋)老聃《道德經·第六十四章》
孰不知不言之辯，不道之道?若有能知，此謂之天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此謂之葆光。故昔者堯問于舜曰：“我欲伐宗，膾，胥敖南面而不釋然，其故何也?”舜曰： “夫三子者猶存乎蓬艾之間，若不釋然，何哉?昔者十日并出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎!”
(戰國)莊周《莊子·齊物論》
大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
(戰國)莊周《莊子·齊物論》
圣人知心術之患，見蔽塞之禍，故無欲，無惡、無始、無終、無近、無遠、無博、無淺、無古、無今，兼陳萬物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。
(戰國)荀況《荀子·解蔽》
是是，非非，謂之知。
(戰國)荀況《荀子·修身》
權，然后知輕重; 度，然后知長短。物皆然，心為甚。
(戰國)孟軻《孟子·梁惠王章句上》
天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣，天之高也，星辰之遠也，茍求其故，千歲之日至可坐而致也。
(戰國)孟軻《孟子·離婁章句下》
察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士貴以近知遠，以今知古，以益所見，知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變; 見瓶水之冰，而知天下之寒、魚滎之藏也;嘗一脬肉，而知一鑊之味、一鼎之調。
(戰國)《呂氏春秋·察今》
使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然，如可知，如可不知; 如可見，如可不見。故智士賢者相與積心悉慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過矣。
(戰國)《呂氏春秋·察微》
吾焉開明哉?惟圣人為可以開明，它則苓。大哉，圣人言之至也!開之，廓然見四海，閉之，緤然不睹墻之里。
(漢) 揚雄 《法言·問道》卷4
觀書者譬諸觀山及水，升東岳而知眾山之邐迤也，況介丘乎?浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎?舍舟航而濟乎瀆者，末矣; 舍五經而濟乎道者，末矣。棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識味也; 委大圣而好乎諸子者，惡睹其識道也。
(漢) 揚雄 《法言·吾子》卷2
智也者，知也。夫智用不用，益不益，則不贅虧矣。
(漢) 揚雄《法言· 問道》卷4
赫赫乎日之光，群目之用也;渾渾乎圣人之道，群心之用也。
(漢) 揚雄 《法言·五百》卷8
智者不為小利移目，不為意似改步，時可而后動，數合而后舉。
(晉)陳壽《三國志·蜀書·杜周杜許孟來尹李譙卻傳第十二》
上智不處危以僥幸，中智能因危以為功，下愚安于危以自亡。危亡之至，在人所由，不可不察。
(南朝·宋)范曄《后漢書·吳蓋陳臧列傳》
菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟。
(唐)慧能《六祖壇經·般若品第二》
多識由博學。
(宋)歐陽修《和圣俞唐書局后叢莽中得蕓香一本之作用其韻》
多求新意，以開昏蒙。吾學不振，非強有力者，不能自奮。足下信篤持謹，何患不至。自粹美，得之最近。
(宋)張載《張子全書·語錄抄》
上智下愚不移，棄其德性，則為上智; 安于見聞，則為下愚。不移者，安于所執而不移也。
(宋)張載《張子全書·語錄抄》
無其德而當之，為不智; 有其材而辭之，為不仁。
(宋)蘇軾《賜新除守尚書右仆所兼中書侍郎范純仁上第一表辭免恩命不允批答》
智足以周知。
(宋)蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》
為一身謀則愚，而為天下謀則智。
(宋) 蘇洵《審政》
愚者人笑之，聰明者人疑之。聰明而愚，其大智也。
(明)呂坤《呻吟語·修身》
任獨者暗，任眾者明。
(明)馮夢龍《東周列國志》第22回
天地間獨一無二之大勢力，何在乎? 曰智慧而已，學術而已。
梁啟超《論學術之勢力左右世界》
人類無學，不能知古術，則后化為野蠻之風俗以受苦毒。夫智則必樂，愚則必苦，乃自然之理也。
康有為《大同書》 已部
人者智多而思深，慮遠而計久。
康有為《大同書》 甲部
創業的皇帝大都是天才。天才忌天才是很自然的一件事。天下最厲害的無過于天才得了真知識。
陶行知《偽知識階級》
人類真是奇怪的動物，有所謂“智慧”。以有智慧故，從最初勞動時或驚駭時所發的呼聲，進化而為互通情意的語言，由語言而造出文字，用文字記載事物，產生“書”這一類東西。
葉圣陶 《從焚書到讀書》
智慧是一位不速之客，無須拒絕，也不必強留。
聞一多《詩與批評》
智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要。
鄧拓 《智謀是可靠的嗎?》
知識如樹葉，它的命運總是從新生到枯黃，蟬聯飄墜，再讓位給來年春天新的葉芽; 而智慧則宛如樹干基部的一圈圈年輪。
趙鑫珊《哲學與當代世界》
智慧的第一涵義是創造力。
趙鑫珊《哲學與當代世界》
為了達到目標，暫時走一走與理想相背馳的路，有時卻正是智慧的表現。
羅蘭《羅蘭小語》
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