《示天下無為》原文與賞析

善為主者，倚于愚，立于不盈，設于不敢，藏于無事;竄端匿疏，示天下無為。以近者親之，遠者懷之。示人有余者，人奪之;示人不足者，人與之。剛者折，危者覆，動者搖，靜者安，名自正也，事自定也。是以有道者，自名而正之，隨事而定之也。鼓不與于五音而為五音主，有道者不為五官之事而為治主。君，知其道也，官人，知其事也。十言十當，百為百當者，人臣之事，非人君之道也。(《申子·大體》)

【注釋】疏：應作“跡”。

【譯文】善于做國君的人，習慣于深藏不露，說話從不自滿，做事從不輕率，表現出不問政事的樣子，故意打亂行事的常規，以便把自己隱藏起來，給天下人造成一種平庸無能的印象。這樣，身邊的人就會親近他，遠方的人也會懷念他。向別人顯示有余，別人就會來侵奪;向別人顯示欠缺，別人就會來幫助。剛強的東西容易折斷，高聳的東西容易傾倒，活動的東西容易搖擺，靜止的東西容易安定，名義已經規定好了，具體的事情就不會弄錯了。所以，那些有道行的人，總是著手從名義上理順關系，這樣，遇到具體的事情就能輕易地處理好。鼓不干預五音，卻能夠協調好五音，有道行的君主不去做百官的事情，卻能夠做治理國家的主人。君主，掌握了治國之道，官員掌管具體事務。說十句話，十句話都恰當，做一百件事情，一百件事情都適當，這是臣下們的事情，而不能夠等同于君主的治國之道。

【評說】除了法度規定的責任和義務之外，君臣之間也有利用與被利用的關系，這就涉及運用權術的問題。按照權術的要求，君主首先要韜光養晦，深藏不露，對任何事情，都不要在未決斷之前就表露出自己的是非好惡。如果君主不動聲色，臣下便無機可乘，君主也就不會受臣下的左右和捉弄，這樣就可以暗地里操控一切;同時，君主又要巧于用人，不陷入事務主義的圈子，而要穩居中心，使群臣圍著自己轉。