《寧勞于人，慎無勞馬》原文與賞析

武侯問曰：“凡畜^①車騎^②，豈有方乎?”起對曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節(jié)其饑飽……人馬相親，然后可使。車騎之具，鞍勒銜轡^③，必令完堅。凡馬不傷于末，必傷于始;不傷于饑，必傷于飽。日暮道遠，必數(shù)上下，寧勞于人，慎無勞馬，常令有余，備敵覆我^④。能明此者，橫行天下。”(《治兵第三》)

【注釋】①畜：飼養(yǎng)。②車騎：駕車的軍馬。③鞍勒銜轡(pèi)：指馬鞍、籠頭、嚼子和韁繩。④覆：伏擊，襲擊。

【譯文】魏武侯問道：“馴養(yǎng)軍馬，有什么好的方法嗎?”吳起答道：“飼養(yǎng)軍馬，一定要讓它的住所舒適，喂養(yǎng)水草適當(dāng)，饑飽也要有所節(jié)制……做到人馬相親，然后才能使用。所有駕駛軍馬的用具，如馬鞍、籠頭、嚼子和韁繩等物，必使其完整堅固。凡軍馬不是傷于使用完之時，就是傷于開始使用時;不是傷于過饑，就是傷于過飽。如果日落西山而且路途遙遠，那么騎馬之人就應(yīng)該數(shù)次下來步行，寧可讓人勞累，也不要使馬太疲勞。必須讓馬時時保持旺盛的精力，用以防備敵人突襲于我。如果能明白此種道理，就可以無敵于天下。”

【評說】吳子“愛馬”不能僅僅理解為“備敵覆我”功利的目的，而且還包含著將軍對戰(zhàn)馬的真摯情感。戰(zhàn)馬是冷兵器時代最為重要的戰(zhàn)略資源之一。在生死考驗的戰(zhàn)場上，人們對戰(zhàn)馬的感情遠非普通人所能切身體會。與吳子說過“寧勞于人，慎無勞馬”相似，孔子也有過“馬廄失火，問人不問馬”的經(jīng)歷;兩種態(tài)度看似相反，實際上并不矛盾。孔子愛人，當(dāng)然惜馬;吳子愛馬，必然惜人。兩位先人可謂是心有靈犀一點通，尤其他們內(nèi)心那種博大的仁愛精神在此實現(xiàn)了共鳴。