《為學勵志》原文與賞析

我國有重視教育的優良傳統。由于文化傳統的重合不重分，我們先人從不把學問分割得支離破碎，而是講究知行合一、學以致用。《五經》的教育思想就體現了這一點，在它提倡的傳統“六藝”之學中，尤其注重磨煉人們的品行，體現了為學與勵志的有機統一。

《易經》教育思想比較豐富，如“蒙”卦中的“童蒙求我”，就是要發揮學生的主體作用，提倡主動地學習，把教育看作學生自身的需要;而“包蒙吉”則是強調有教無類，教育要面向全體學生，言簡意賅，發人深省;“天行健，君子以自強不息”更是要求君子猶如上天般剛健有力，奮斗不止，可謂擲地有聲，令人振奮。《尚書》提醒人們“學于古訓乃有獲”，要求人們學習古訓，務必時時努力，才有收獲，進而告誡人們不要“玩人喪德，玩物喪志”。《詩經》借周成王之口，要求人們“日就月將，學有緝熙于光明”，即日日都要有所成就、月月都應有所奉行，學習才能不斷積累，進入大清明的境界。《禮記》的教育思想，如“學然后知不足”、“善學者，師逸而功倍”以及“玉不琢，不成器”、“不興其藝，不能樂學”等等至今對我們仍有所啟發。《左傳》中告訴我們學習要循序漸進的道理，正如魯國大夫閔子馬所說，“夫學，殖也”，學習就要像種莊稼一樣，日積月累，不可荒廢。

《五經》提出的一系列教育思想，尤其是它的“素質教育”理念，對我們今天仍有重要借鑒意義。