光明正大，剛直無邪

原典

矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；情欲意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現。

譯釋

自夸自大、態度傲慢都是虛假的氣，其實都是利用虛偽矯飾的言行來虛張聲勢，把這種并非出自真誠的虛偽之氣消除，至大至剛之氣才能得以伸張；人的欲望和頭腦中的各種想象，都是虛幻不實的心理，消除這種虛幻的想象，最本真不變的心才能顯現。

解讀

伸揚正氣現真心

人的頭腦產生客氣和癡妄之心、正氣和善心，實屬正常，這里的客氣指的是并非出自真誠的虛偽言行。我們會產生各種各樣的心性，能不能抑制、消除客氣和妄心，培養、弘揚正氣和善心，這就是人與人的差別了。能夠做事不出格、有度，這就是常人，如果不僅把握得住，而且能不斷提升自己，這既是賢人了。相反，如果把握不住自己，虛偽造作，就會失去基本的道德準則?，F在，人們常說的“做人的底線”，就是正常人的底線。

物欲、名利、地位，是許多人生活的主題、熱心追逐的主要目標。這種主題和目標是我們生活所需，仿佛離我們很近，但離生活的本質很遠。名如悅耳之音，聽過便無；利如昨日之食，今日不見，而求取之時，卻殫精竭慮，茫然虛功，不得喘息。所以，智者看透了這一點，寧愿求取心靈的自由祥和，也不愿意做生活的奴隸。

人如果真能不受客氣驅使，同時不為妄心所左右，又能加以制服消滅，那正氣和真心自然會出現。正氣和客氣以及所謂的妄心和真心之說，就是讓人們把世俗的各種欲念，以及虛偽的種種造作去掉，而顯出本性，顯出本我。

人的本心是質樸純正的，由于受到外界的影響，人的心性便容易因物化而變得偏執，不能明辨真正的正氣真心。一個人無法把握自我，就會在行動上盲目，繼而疲勞人的形體，損耗人的精氣神，心志由于缺少精氣的補充，就無法集中注意，無法戰勝虛妄欲。

戰國時期，魏國、趙國聯合韓國攻伐齊國，包圍了城邑平陸。

齊國的括子對執政大夫牛子說：“三國越過其他諸侯來齊國包圍并不富裕的平陸，我分析，他們不是為財而來，向來是欲領先于強者，借助齊國揚名。不如請大王親自處理穩妥?！?/span>

牛子覺得有理。另一個齊國臣子無害子聽了牛子轉述的策略后，不以為然地說：“括子的做法顛覆了我對他的了解，這與他原來的行事作風不一樣?！?/span>

“國家面對危機，臣子不能使它轉危為安；禍患頻頻不能防治，不能緩解它的癥結；臨計獻策，不能提出正確的策略，哪能算得上一個智慧的人呢？”無害子繼續說道，“解決城下之圍的辦法有千萬種，可以割地賠款、分化邊疆的方法保全社稷；有的以殺身成仁或全家上陣來挽救國家的命運；有的巧用外交辭令，規勸解圍。但從沒聽說過要讓君主親自解決的。”

最后牛子摒棄了無害子長篇大論的空談，采取了括子的方案，齊王親自上陣，給足了各國面子，此法果然奏效。三國罷兵而去，平陸仍屬于齊國。但是自此以后，齊王日漸疏遠了括子，卻倍加親近無害子。

齊王重用無害子，是因為他的策略讓自己保全面子。括子的最佳方案是需要齊王屈尊做給三國看的，三國需要的名望才能得到滿足。齊王看重表面的尊嚴而忽視了國家的根本利益，就是因為他不能消除對世界的妄心，不能改變自己驕傲的態度。

治理國家應當遵循事理，采取行之有效的辦法解決問題，才能國泰民安。不著邊際、不合時宜的策略，雖然心理上可能會舒服，卻可能會使國家受到嚴重的傷害。我們生活中也是這樣，不能為了自己心里的一時愉悅，就走向錯誤的方向。

我們追求的不是虛浮之氣、虛妄幻想，而是精神上真正的愉悅。其實所謂精神上的快樂，無非也就這樣，似乎是無意間觸動了你的某一根神經。總之，是在比較極端的狀態下的一種回歸，回歸到自己的良心。笑與哭各種表情都不能持續多久，心神紛雜多是思慮太多。緊張或者松懈，畢竟都不是生活的常態，而只有獲得自身正氣與真心，才是幸福的起始。

人生智慧

摒棄自高自大給自己的一種高人一等的優越心理，能讓你收獲真正的浩然之氣。集中精神，排除頭腦中萬千紛繁的妄想，腳踏實地，用一顆真心去勇敢前行。