繩的解釋|繩的意思|“繩”字的基本解釋

“繩”是一個形聲字，它的左邊是一個“糸”(mì)字，這是它的形旁，它表明，這個字的本義和線、繩之類的東西有關。它的右邊是聲旁，但是這個聲旁不是“黽”(měnɡ)，而是半個“蠅”字，也就是說，聲旁被省去了一半，這種省略聲旁的現象叫做“省聲”。

“繩”的本義就是“繩索”。繩索的名稱有很多，根據質量的不同有草繩、麻繩、線繩、鋼絲繩、尼龍繩等等，它的主要用處就是用來捆東西。根據粗細的不同可以分為三種：一般的叫“繩”，比繩粗一些的叫“索”，比索更粗的叫“纜”。

《易經》上說：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”意思是：上古時期沒有文字，人們記事全靠在繩子上打結來幫助記憶，后來圣人發明了文字，人們才用文字代替了結繩的辦法。文字是否是圣人所發明，我們先不去管它。只是這結繩記事，不但在中國，而是在全世界，都是確實存在過的。那么結繩記事又是怎么個記法呢?漢代學者鄭玄在給《周易》作注解的時候說：“結繩為約，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”意思是：遇到大事，就在繩子上打個大結，遇到小事，就打個小結。當然，這只是一種幫助記憶的手段，究竟是什么事，從繩結上是看不出來的。

西漢的學者伏生，是研究《尚書》的專家，西漢的《尚書》學者，都是出自他的門下。根據唐朝學者段成式所著的《酉陽雜俎》一書的記載，伏生學習《尚書》的過程相當艱苦。他把自己關在一個陰冷潮濕的石頭屋子里，在腰上纏上一條八十尺長的大繩子。每讀一遍《尚書》，就在繩子上打一個結，做下一次記錄。不久，這條長繩子上就打滿了結。在西漢時代，文字早已經被普遍使用，伏生這個大學者當然不會是不識字，可是他仍然采用結繩的辦法記事，可見對于一些簡單的記數一類的事，結繩還是比刻寫文字方便的。

在古書中，我們經常會看到“繩墨”的說法。“繩墨”通俗的叫法就是“墨斗”。這是木匠用來打直線的工具。具體地說就是從墨斗中拉出一根沾滿墨汁的繩，放到木材上，繃緊，提起墨繩一彈，就會在木材上留下一條筆直的黑線。由于墨繩具有規范直線的作用，所以“繩墨”就有了準則和法度的意思。“繩墨”也可以簡稱為“繩”。《荀子·王霸》篇說：“百吏畏法循繩，然后國常不亂。”意思是：全體官吏都畏懼法律遵守規矩，國家的正常秩序就不會混亂。《呂氏春秋·離俗》篇也說：“潔白清廉中繩，愈窮愈榮。”意思是：作為官吏，應該保持潔白清廉，符合規矩，所以就做官的人來說，越窮就越光榮。

由于繩墨具有規范人們行動的法律意義，所以，往大處說它可以約束或制裁人們的不法行為。我們現在常說的“繩之以法”，就是用法律制裁的意思。往小處說，“繩”具有度量、衡量和評價的作用。清代學者何紹基在談到評論詩歌的時候說：我平生喜歡看別人寫的詩，但不喜歡對別人的詩進行評價，因為每個人寫詩的時候都有他個人的獨特感受，“不可以己意繩人也”。也就是說，不能用自己的感受來衡量別人的感受。這里的“繩”就是衡量的意思。由此而構成的復合詞“準繩”也是這個意思，只是“準繩”已經不是動詞，而是名詞，是言論、行動等所依據的原則或標準。