杖的解釋|杖的意思|“杖”字的基本解釋

“杖”是一個(gè)形聲字，左邊的“木”字是形旁，表明這個(gè)字的本義和“木”有關(guān);右邊的“丈”字是聲旁，標(biāo)明這個(gè)字的讀音。關(guān)于這個(gè)字的本義，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“杖，持也。”清代學(xué)者段玉裁解釋說(shuō)：“凡可持及人持之皆曰杖。”意思是說(shuō)：凡是用手拿的東西或拿東西都可以叫做“杖”。根據(jù)段玉裁的說(shuō)法，“杖”的本義應(yīng)該是手杖，也可以稱(chēng)為拐棍。唐代詩(shī)人杜甫在《寒雨朝行視園樹(shù)》一詩(shī)中說(shuō)：“衰顏動(dòng)覓藜床坐，緩步仍須竹杖扶。”意思是說(shuō)：年紀(jì)大了，身體衰弱了，動(dòng)不動(dòng)就要找個(gè)地方坐一坐，即使是緩慢地行走也得扶著拐杖。

手杖的種類(lèi)有很多，除了最普通的木手杖外，還有竹杖、藜杖和鳩杖等等。“藜”是一種植物，它的莖又直又堅(jiān)硬，用來(lái)做手杖比木質(zhì)的手杖要好。宋代文學(xué)家蘇軾在《鷓鴣天》一詞中說(shuō)：“村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。”“杖藜”就是扶著藜木所做的手杖。

而所謂“鳩杖”就是在手杖的扶手處做成一只斑鳩鳥(niǎo)的形狀，為什么要把手杖的頭做成斑鳩鳥(niǎo)的形狀呢?漢代學(xué)者應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中給我們提供了一種解釋?zhuān)簱?jù)說(shuō)漢高祖劉邦和項(xiàng)羽打仗，劉邦被打敗了，項(xiàng)羽緊追不舍，在萬(wàn)分危急的情況下，劉邦躲藏在灌木叢中。當(dāng)時(shí)正好有一只斑鳩鳥(niǎo)落在樹(shù)上，而且不斷地鳴叫。項(xiàng)羽的追兵趕到，理所當(dāng)然地認(rèn)為樹(shù)下不會(huì)有人，否則斑鳩鳥(niǎo)不會(huì)那樣自由自在地鳴叫。由于有了斑鳩鳥(niǎo)的掩護(hù)，劉邦終于脫了險(xiǎn)。等到劉邦當(dāng)了皇帝，為了紀(jì)念這只不同尋常的斑鳩鳥(niǎo)，所以做了“鳩杖”用來(lái)幫助行走困難的老人。

古代的中國(guó)，是一個(gè)尊老重老的社會(huì)。根據(jù)史料記載，漢代初年，每年秋季，由地方政府調(diào)查戶口，登記八十歲以上的高齡老人，舉行授杖禮，給老人授杖。這種由皇帝頒發(fā)的手杖被稱(chēng)作“王杖”。持有王杖的老人可以享受種種優(yōu)待：比如：進(jìn)入官府可以不必跪拜，地方官不得對(duì)持有王杖的老人征召或拘拿，也不準(zhǔn)對(duì)持有王杖的老人辱罵或毆打。如果有人侵犯了老人的這些權(quán)益，就會(huì)被處以死罪，地方官吏也不例外。

在明清兩代的科舉考試中，最初一級(jí)的考試叫做“童生試”。參加考試的人無(wú)論年齡大小，一律都稱(chēng)“童生”。明代曾經(jīng)流傳這樣一個(gè)笑話：說(shuō)某縣官考試童生，傍晚散場(chǎng)的時(shí)候，忽聽(tīng)考場(chǎng)的一角喧鬧，縣官問(wèn)手下人考場(chǎng)出了什么事，手下人報(bào)告說(shuō)：“童生們拿錯(cuò)了拐杖，在那里辨認(rèn)呢。”在科舉考試中，讀書(shū)人如果不能考上秀才，即使是老到頭發(fā)白了，牙齒掉了，也只能被稱(chēng)作“童生”。因此拄著拐杖的“童生”是大有人在。這也是對(duì)科舉制度的一個(gè)辛辣的諷刺。

“杖”字由手杖可以引申為“棍棒”。棍棒既是打仗的武器，也是懲罰人的刑具。從隋代開(kāi)始，把杖刑正式列為五刑之一，一直延續(xù)到明清兩代。“杖刑”不僅用于地方官府，就是朝廷上也有“杖刑”，只不過(guò)名稱(chēng)叫做“廷杖”。

除了名詞之外，“杖”也作動(dòng)詞用，“杖策”就是拿著馬鞭子。《后漢書(shū)·鄧禹傳》說(shuō)：鄧禹聽(tīng)說(shuō)光武帝劉秀在河北，“即杖策北渡”，去追趕劉秀。“杖節(jié)”就是拿著符節(jié)。古代大臣出使或大將出征，皇帝授予符節(jié)，作為憑證和權(quán)力的象征。