俑的解釋|俑的意思|“俑”字的基本解釋

在已經發掘的古代墓葬中，往往會有一種用來陪葬的人像，這些人像就是“俑”。小篆的“俑”，左邊的符號表示“人”，右邊的符號表示讀音。直到今天，這個字的結構和寫法都沒有什么變化。

俑來源于野蠻的人殉制度。古人認為，人死以后靈魂會生活在另外一個世界上，那里需要和生前一樣的衣食住行以及各種娛樂。因此活著的人要為死去的親人埋葬各種吃、穿、用以及玩樂的東西、還要讓死者生前使喚、寵信的人陪葬。我國早在三千年前就存在著人殉現象，到商朝時達到了高峰，在商朝的貴族墓里常常發現殉葬者的尸骨。

用俑陪葬較之用活人殉葬從某種角度來說，應該是個進步。俑有木制的、石制的、泥制的，還有金屬制成的，不過以陶塑的居多。早在新石器時代，在陶器上就已經出現了立體雕塑的附件，多以動物為題材，也有人頭像、人面像以及人的立體形象。到了春秋戰國時期，用陶俑隨葬已逐漸普及，陵墓內隨葬的陶俑一般幾件，多的十余件，一般高5～10厘米，這時的陶塑人像已經變成了一種獨立的藝術形式。

春秋戰國時代的秦始皇陵的兵馬俑坑是史無前例的。

秦始皇陵一、二、三號兵馬俑坑內埋藏有八千余件陶俑、陶馬，形體高大，酷似真人、真馬。眾多的戰車、騎兵和步兵俑按照一定的隊形排列，組成軍陣，是秦國龐大軍隊的縮影，是研究秦國軍事史珍貴的資料。

秦俑深沉渾厚、氣勢雄偉，是中國古代雕塑藝術史上的一個典范，它開創了用大批俑陪葬的先河，成為世界一大奇跡。

到漢代用俑隨葬盛行，不僅官府燒制俑，民間也燒制俑。俑的題材更為廣泛，出現了雜役俑、家兵俑、樂舞雜技俑以及豬、狗、牛、羊、雞、鴨等動物模型。另外在墓中還有鍋、糧倉、水井、望樓、碾米或磨面作坊等模型，是世族地主莊園經濟發展的真實再現。

魏晉南北朝和隋唐時代，俑葬的風氣繼續發展，有騎馬出行、騎馬射獵、儀仗、打球、博戲等多種形態的俑，還有侍女俑、侍男俑，體現了門閥氏族及時行樂的人生哲學。

唐代女俑，色彩絢麗、氣韻生動，往往帶有精美的花紋。在唐代的一座墓中，出土的兩件女俑，身上穿著彩繪的衣裙，背后有用墨寫的名字。在俑的身上題寫名字的做法，在唐代的民間很流行。于是民間又流傳著不少美麗的女俑變成少女，在夜間出來與人結合的故事。

俑葬之風，在唐朝達到鼎盛。唐以后俑葬數量減少、制作也比較粗疏，到明代俑開始逐漸消失。

在中國歷史上人殉的歷史要比俑殉早得多。孔子生活在春秋時代，那時人殉已很少，而俑殉卻逐漸普及。他反對使用這種模擬人形的俑殉葬，擔心有了俑殉，發展下去就很可能再出現用活人殉葬。《孟子·梁惠王上》引用孔子的話說：“始作俑者，其無后乎!”這句話是說開始用俑來殉葬的人，該會沒有后代留下吧。可見孔子對俑殉的深惡痛絕。以后人們便用“作俑”比喻首開惡劣的風氣，用“始作俑者”來比喻惡劣風氣的創始人。